若没有长远心，则一曝十寒，功夫不成片。

　　所以我们已产生疑惑，开始琢磨自己到哪里去，但这还不行！我们还要有长远心，坚持不懈，坚定不移！否则，一曝十寒，晒一天，冻十天，不加温了，那会怎么样？毫无意义！就像烧水，如果每天都烧到五十度，然后停下来，那么这个水永远烧不开！为什么要回向？回向就是我们保温这五十度，明天再烧到五十一度，后天再烧到五十二度……总有一天我们会把水烧开！因为这个所谓的回向，就是打破我们的执着的方法！如果我们的执着不打破，那么我们如何解脱？我们要问自己，不要问别人！

　　只要有个长远切心，真疑便发。

　　只要具备长远心，坚持不舍！生死切切！那么“到哪里去”的疑情自然就会萌发！

　　真疑发时，尘劳烦恼不息而自息。

　　所谓“到哪里去”的疑情生起之时，“尘劳烦恼不息而自息”，就是我们不去停止它而它自己就停止了！为什么呢？生死心切！生从何来？死向何去？啊！原来没有实在的生，也没有实在的死，马上当机立断！

　　时节一到，自然水到渠成。

　　当我们不执着之时，还有什么轮回呢？永嘉大师《证道歌》说：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真；无明实性即佛性，幻化空身即法身！”妄想没有实在性，“真”也没有一个实在的真。所谓“无明实性即佛性，幻化空身即法身”！当下解脱，当下自在！所以当我们纠结的时候，说明我们是不自信的，说明我们是没有出离的智慧，也就是没有能力解脱！