居士：“师父，我家里请了五尊佛像想供奉，请问这是不是也是贪心？”
       师父：“善法欲是可以有的，合理的贪法可以，若不合理就不可取。无论你请几尊佛像，既是一种供养又是布施，都是给自己修福。五尊佛像所表的法义不同，代表我们心性的五种特性。就像受持五戒，你受一个戒、三个戒和五个戒的效果是不一样的。虽然理上讲‘一个具足众多’，可如果事儿上不具备，你也证不到那个理儿啊。佛法虽讲心性本自具足，难道我们就不用修，也不需要六度万行了吗？理性即佛和你修得的佛是不一样的。修得佛是多生、多世、多劫修出来的，最后才圆满佛性，究竟成佛，那可不是一天的功夫啊。花费一生或许就能通达空理，但要证明这个理儿需要多生多世，不是这么简单。理儿上越是通达的人，越是会沉下心完备这些资粮，否则都是空谈。资粮完成后再修加行，那才叫真正的加行（般若加行），然后见道，最后就是修道、无学道。
       当年六祖慧能开悟后，还得十多年的专修呢。这在禅宗叫保任。那些祖师大德都是经历种种苦行，行愿行出来的，而不是说出来的。会讲法的三藏法师多的是，但还要做出来，这叫愿行结合。只发愿而不行，那就是空愿。五方佛也好，五大菩萨也好，代表我们心性中本有的五种特性都要开发出来，想开发出来就得去付出，这不是一世能修出来的。我们是凡夫位，并不是最后一世（快成熟的那一世），而人家叫最后位，十地以上的菩萨位。等觉、妙觉菩萨，那时破了一分生相无明，就圆满成佛了。
       释迦牟尼佛已经圆寂两三千年了，下一尊是弥勒佛在人间示现成佛，在这期间没有成佛的。我们学了天台宗四教仪，就可以去判藏传佛教所谓的活佛到底是什么位次？这样一对比就知道还差的很远呢！如果按藏传的活佛制度判，我们汉地这些寺院住持具备和尚位的出家人都相当于藏地的活佛啊，只不过汉地没有活佛转世制度而已。所以大家不要迷信所谓的活佛。”

——2020年11月20日，妙建法师开示。