9月10日是教师节，师资授受、世代传承的佛教对于师道尤其重视，如佛弟子尊称释迦牟尼佛为“本师”，如来十号之一就是“天人师”等。佛法传入中囯后，与中国本土尊敬师长的传统相结合，汉传佛教的历代祖师也不乏尊师典范。其中比较著名的，远有道安法师为师苦役三年毫无怨言，禅宗二祖神光慧可立雪断臂求法达摩，近有弘一大师再三上书恳请，才得印光大师答允破例收为弟子，这些典故无不脍炙人口。那么除此之外，佛教界还有哪些尊师重教的故事呢？

　　二祖慧可求法

　　法遇受杖自责

　　晋朝荆州长沙寺法遇法师是高僧道安法师的弟子，后来他住持江陵长沙寺，讲演诸经，依从他学佛的有四百多人。

　　有一天，寺内的一位僧人偷喝了酒，法遇法师对其进行了处罚，但没把他赶出山门。道安法师在远方听到这件事，就用竹筒装了一枝笞杖，封包起来寄给法遇法师。

　　法遇法师开封见到荆杖，立刻明白了师父的用意，就说：“这是由于那个饮酒僧的事而来的。我的教诲和领导能力不够，致使在远方的师父担忧，所以才赐给我这枝笞杖啊！”于是打楗椎把众人召集来，将道安法师寄来的筒杖放在前面，燃香致敬，自己拜伏在地，命执刑的维那师拿荆杖打自己三下，掉着眼泪当众自责。这么一来，当地的僧俗无不钦服。

　　莲池大师曾对此事有这样一番感叹：假使现代的人打开师父封包的竹筒，一看是笞杖，不打碎竹筒、折断荆杖、谩骂出声的，恐怕很少了。像道安法师这种圣人师父、法遇法师这种贤人弟子，虽时过千年，我仍然要为这两位大师作不可多得之叹！

　　清江离师愧悔

　　唐朝襄州辩觉寺清江法师，早年就领悟了人生如幻、诸行无常的道理，拜昙一律师为师，随师读经学法，明眼者都认为他是佛门的千里驹。

　　后来因为常常被昙一律师责骂，清江法师离开师父去各地行脚参方。一段时间后，他醒悟过来，责备自己说：“几乎走遍半个天下，参访无数法师，能比得上我原先的师父昙一律师的实在很少。”

　　于是清江法师又回到昙一律师这里来。当着大众僧集会的时候，他万分惭愧地叩头请罪，宣称：“我清江如今再回来亲近师父，希望师父慈悲再收我作徒弟。”昙一律师为了折服他的慢心，最初并不同意接纳他，而是加以责骂。清江法师泪下如雨，十分恳切地忏悔：“弟子从前无知，后来明白了，恳求和尚慈悲许我重回座下。”如此再三地哀求，昙公最终心生怜悯，与他恢复了师徒关系。

　　湖南浏阳石霜寺

　　庆诸迎居正寝

　　唐朝长沙石霜山庆诸禅师，得潭州道吾宗智大师传心印，后来隐居在浏阳洞山，有“浏阳古佛”的美称，很多学人依止他修道。道吾大师将要圆寂时，非常器重庆诸禅师，以他作为自己衣钵传人，离开众多弟子去找庆诸禅师。庆诸禅师将道吾禅师接到自己的正寝供养，走路时一定扶着他，坐着时必定侍候在旁边，极尽敬养之礼。

　　会通历年执侍

　　唐朝招贤会通禅师，年少时作唐德宗的六宫大使(宫廷王室的联络官)，但无意于功名富贵，拜谒鸟窠道林禅师，求剃度出家。最初禅师不收，他便苦苦哀求，终于为他剃度，收为弟子。会通禅师服侍鸟窠禅师，随从左右，殷勤不变，经过一十六年，也没得到禅师的开示。有一天，他对鸟窠禅师说想到各地方参学佛法。

　　鸟窠禅师说：“佛法我这里也有一点点。”于是拈起衣服的布毛吹了一吹。会通禅师由此豁然大悟，因为他是鸟窠禅师的侍者，又在布毛下开悟，所以人称“布毛侍者”。

　　这个故事在佛教流传很广，但大家往往只知会通禅师悟于布毛，却不曾注意禅师先前一十六年精勤不懈研习佛法，以及日常受鸟窠禅师无形中的熏陶，已到了弦满弓张、一触即发的境界。若无多年辛勤功夫，又怎会有后来的开悟呢？

　　白居易参访鸟窠禅师

　　怀志谨守遗命

　　宋朝南岳石头庵怀志禅师，金华人，年轻时曾学习讲经。由于一位参禅者的激发，放弃讲经，四方参禅，并于洞山道场得真净文禅师的开示而悟道，之后又跟随真净文禅师学习了很久。在他要离开的时候，真净文禅师告诉他：“你的禅学高超脱俗，大有悟地，但是度众的因缘不好，勉强化度恐怕会引致毁谤，反而造业。”怀志禅师领命拜别，牢记在心。

　　后来到了袁州，州里的人请他住持杨岐寺，因受人阻碍而作罢。后来游历湖南，潭州地方官请师住持上封寺或北禅寺，怀志禅师也都拒绝了，而是住在衡山的一个茅棚二十多年，并作了一首偈子：

　　万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。

　　不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。

　　大师晚年参拜龙安照禅师，照禅师安排他住在寺里的“安乐宫”，大师就住在那里一直到圆寂，一生谨遵真净文禅师的嘱托，未曾领众。

　　清素遵训终隐

　　宋朝清素禅师，得潭州石霜楚圆慈明禅师传法后，隐居于群众中，兜率悦禅师当时也在一起同住。有一天晚上大家碰面谈话，问起来才知道素大师曾是慈明禅师的侍者。悦禅师大吃一惊，隔天便整肃仪容去拜谒清素禅师，以后也常常去请教清素禅师，经过好几次的开示和启发，悦公终于大悟。但清素禅师警戒悦公说：“因为我福报浅薄，先师告诉我不许传法度众，今天我怜惜你诚意赤心，违背了先师的告诫，对你加以开导，但希望你以后不要再传我的法啊！”这样清素禅师终身隐居埋名，几乎没有人知道他是一位已经开悟的大德。

　　印简兵难不离

　　元朝北京庆寿海云印简禅师，山西宁远人，八岁就拜中观沼禅师为师。十八岁的时候，元兵即将攻下宁远城，众人都逃难去了，简师仍旧服侍中观禅师，毫无避意。中观禅师对他说：“我年纪大了，没什么作为，你正年轻有为，何必留在这里和我这老朽同归于尽呢？快自己逃命去吧！”印简禅师哭泣着说：“因果丝毫不爽，生死有命，我怎么可以离开师父，苟且偷生呢？”

　　次日宁远城就被攻破了，元兵统帅史公天泽问印简禅师说：“你是什么人？”印简禅师回答：“出家人。”史又问：“你吃肉吗？”简师回答：“什么肉？”史道：“人肉。”简师答：“虎豹这般凶狠的畜生尚且不会吃同类的肉，何况人呢？”史听了很赞赏，因此释放了他。

　　以上几个故事，有尽心侍奉而不离的，有谨遵教命而不违的，有受杖被责而不退的，千载而下，德馨依旧。

　　我们今生能够接触到佛法，虽根本于自己的夙世远因，但师长的助缘也必不可少——法味因师而尝，法音依师而闻，法乳从师而受，法脉自师而传。以今日的教师节来说，我们作为佛弟子，也应成为尊师重教的榜样。无论是对佛法上的善知识，还是对于自己世间的老师，都应感其深恩，思其厚德，远期报答于同出轮回之际，近可恭敬于执侍瓶巾之时。