2020年9月2日(庚子农历七月十五日)，为佛教的盂兰盆节，亦为佛欢喜日，僧自恣日，报父母恩日。值此龙天欢喜吉日，杭州灵隐寺将举行多项佛事活动。

　　凌晨四时四十五分

　　凌晨四时四十五分，杭州灵隐寺谨遵佛制，在大雄宝殿举行执事请职仪式。灵隐寺方丈光泉大和尚一一为执事法师送位，客堂挂牌公告。送位后，光泉大和尚领众班首、执事及常住僧众于佛前至诚礼拜发愿，身为佛子，造福众生，道场兴隆，海众安和。

　　上午八时三十至十一时

　　上午八时三十分至十一时，杭州灵隐寺隆重举行一年一度的“兰盆胜会”。大众恭诵《佛说盂兰盆经》，并以百味果食、香花等供佛斋僧，以表达对诸佛菩萨和僧众的恭敬，功德回向现世父母消灾延寿，七世父母脱离恶道。

　　中午十一时

　　中午十一时，灵隐寺僧众“过堂”，接受十方供养。《盂兰盆经》云：“若能以饭食、卧具、医药，供养十方僧众，藉此十方僧众，清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。”

　　晚上十八时

　　晚上十八时，灵隐寺常住在药师殿作普利十方瑜伽焰口，以庄严神圣的焰口仪轨，悲愿弘深的持咒回向，祈愿诸佛菩萨加被，救拔无量众生，超度诸姓累世父母师长，离苦得乐，早登西方极乐净土，回向现世父母平安健康，增福延寿。至此，庚子结夏安居共修华严圆满。

　　盂兰盆节之缘起

　　佛在世时，其弟子当中，有一位名叫目犍连尊者，他是佛陀十大弟子之一，世称神通第一。一天他想起自己已经去世的母亲，不知现在何处。于是目犍连尊者就入定中观察，见到母亲堕在饿鬼道中，受尽饥渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛万分，不忍母亲饥渴的痛苦，急忙就用自己之钵，盛满白饭，运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。

　　其母见了白饭急不及待，非常高兴地伸出双手，接过盛满白饭的钵，捧到面前，当开口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的白饭，都变成烧焦的炭一样，不能食用！

　　目犍连尊者看到这种情形，心里非常悲痛，不忍母亲在饿鬼道中受苦而自己又无法救得母亲，使她脱离苦境！于是想起恳求佛陀代为设法，济拔其苦缚。因此他就立即来到佛前，诉说自己母亲在饿鬼道中所受的苦况，并说出己运用神通之力盛饭给母，而母亲不得受食之情形，还至诚恳切地哀求佛陀慈悲救拔。

　　当时佛陀对目犍连尊者说：“你不要以为仗你的神通之力，就能救拔你的母亲！要知道娑婆世界众生，一生都是积恶造业，罪根深重。如你欲想救拔母亲，只仗凭你个人神通之力，非依仗大福德因缘之力量，碓实是无法救离她脱出苦报！”

　　佛教导目犍连：“你应当于七月十五日众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦！”

　　目犍连尊者听闻佛陀教导之后，依随佛陀所示的方法，于七月十五日那天，预备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧。当时佛陀也由于这个因缘，而讲了一部《盂兰盆经》。

　　由此可知，七月十五日，能设斋供佛及僧，其功德真能超荐七世父母之罪业。佛陀重视七月十五日，并说出这天供佛及僧有这么大的力量，能救拔超脱七世父母之苦报。《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故，佛教徒依教奉行，于是便有了“盂兰盆节”的流传。

　　为何称“盂兰盆”？

　　“盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。这是指人死后有堕落于三恶道中者，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，终日难得一食一水。如被倒悬着一样，极为痛苦。

　　“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦，所以称为“盂兰盆会”。即为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。

　　盂兰盆会的传承

　　佛陀时代，印度常兴办盂兰盆会。据佛典记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。

　　《佛说盂兰盆经》传入中国，在西晋时由竺法护译出后，因强调藉由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。

　　我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”

　　《释氏六帖》记载：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。

　　唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供。代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。

　　《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种物品及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。

　　盂兰盆会之所以会如此盛行，实乃由于其能藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的目的，与中国崇尚孝道慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。佛门举行的盂兰盆会多供佛斋僧，以此功德回向十方法界一切有情，普度众生，广施甘露。

　　我等同孝志，修行净土因。

　　忏除三障罪，报答二亲恩。

　　存者获福寿，亡者得超升。

　　同生安养国，度尽众冤亲。

　　愿以此功德，普及于一切。

　　我等与众生，皆共成佛道。