如子忆母勤念佛，

　　都摄六根耳听著。若依大士此开示，

　　因心各得契果觉。

　　2020年8月31日，农历七月十三，大势至菩萨圣诞，大势至菩萨，是阿弥陀佛的右胁侍，又称大精进菩萨，简称势至菩萨。与阿弥陀佛、观世音菩萨合称为“西方三圣”。

　　《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。其形象据《观无量寿经》载，身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。

　　恭迎此殊胜日，可供灯、供斋、供僧、放生等方式祈福，诚之所至，自然能获佛菩萨加持垂护，愿大家福慧增长，身心康泰，所求顺遂，愿正法常驻，国泰民安！

　　圣                                        大势至菩萨                                              诞

　　"大势至"这个名字，它是直接跟光明联系在一起的，大势至菩萨叫“无边光”，有的称作“无边炽盛光”。他全身的光明可以遍照十方微尘数刹，具有紫磨真金色。

　　大势至菩萨是以光明来自利利他。所以大势至菩萨以这种智慧光明的力量著称。他在行走的时候，十方世界都有六种震动，地动震动的当下,就有五百亿的莲华涌现出来。

　　如果我们每一个行人都能够以念佛心入无生忍，在果地上又能以智慧光摄受念佛众生往生净土，那么他也可以成为“大势至”。从这可以看出，“大势至”这一名号是从它的德能来立名的。

　　大势至菩萨头顶宝瓶的由来

　　大势至菩萨的形象与观世音菩萨最大的区别是天冠：观世音菩萨天冠中有一立化佛，而大势至菩萨头顶是一宝瓶。此宝瓶盛诸光明，普现佛事。

　　传说瓶子里最早装着的不是光明，而是大势至菩萨父母的遗骨。阿弥陀佛说：父母的恩最重，为人子女想要报答父母的恩德是很难的，必须自己修行办道，将父母度脱三界，才能报答父母恩。

　　大势至菩萨最初发心修道之时，他的父母早已弃世，由于无法劝导父母信佛念佛，了脱三界，成为心中一大遗憾，为了报答父母之恩，便将父母的遗骨，用瓶子盛起来，顶在自己的头上，将自己修行办道的功德，时时回向父母，祈求三宝加被他的父母能够得道，超出三界。

　　当时大势至菩萨还是个凡夫，他父母的遗骨，亦是凡夫的骨头，由于大势至菩萨勇猛精进办道之故，转凡成圣，成了大菩萨，凡夫的瓶子也变成了宝瓶。而每天给父母回向，瓶子里的遗骨，亦由凡夫的骨头化为一片光明。

　　大势至菩萨的授记缘起

　　1.依据《悲华经》的记载

　　在无量劫以前，删提岚世界转轮圣王无诤念的长子不眴，次子是尼摩。后无诤念成为阿弥陀佛如来。不眴太子为观世音菩萨，尼摩王子为大势至菩萨，成为父亲的左右胁侍，将来是阿弥陀佛第一顺位和第二顺位的接班人。

　　无量劫以前，当宝藏如来为转轮王无诤念和第一太子不眴授成佛之记以后，第二王子也禀白佛言：世尊，如我种种所有身、口、意业，清净无染的福德善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提。愿遍出功德光明佛，刚刚初成佛道时，我必于当时首先请佛大转法轮，随着彼佛说法度众生所经历的时间，于其中间行菩萨道，利益有情。此佛入涅槃之后，等到正法灭尽之时，我紧临其后，入补佛位，圆满成就无上正等正觉。

　　当我成佛之后，所作弘法利生的种种佛事，我国世界的种种清净庄严，以及入涅槃后，正法住世的时间，都和遍出功德光明佛所做的、所有的平等无差异。

　　这个时候，宝藏如来告诉第二王子：你今所愿，摄取的清净庄严国土世界，必定如你所愿。你将于如是最殊胜的清净世界，成就无上正等正觉，名为善住珍宝山王如来。由于你发愿摄取广大殊胜清净庄严的世界故，因此命名你为“得大势”。这是宝藏如来为第二王子尼摩授成佛之记。

　　大势至菩萨和观世音菩萨，同行同愿。经过无量劫以来，彼此不相违背远离，乃至庄严净土，先后次第成佛。其所修行的功德也都是相等的。

　　《悲华经》卷三说，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。

　　他“以智慧光普照一切，令离三途，得无上力”，因此称为大势至菩萨。

　　2.另据《悲华经》的记载

　　说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，四太子是普贤菩萨。

　　后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。

　　3.根据《观无量寿经》的记载

　　大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在。

　　因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。

　　《楞严经》中记载，在楞严会上，在场的诸位菩萨先后向释迦牟尼佛讲述他们各自修行的诀窍。轮到大势至菩萨时，菩萨说他是以忆念阿弥陀佛的方法证得无生忍：

　　“我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

　　大势至菩萨由念佛三昧成就佛道，故以此广摄世间念佛人，往生西方安乐佛国。

　　大势至菩萨说，这个方法其实并非他的发现，而是无量劫之前，比释迦牟尼佛更早现世的十二位佛所传授给他的。

　　也正是由此，出现了净心称念阿弥陀佛名号作为修行方法的净土宗，而大势至菩萨则被奉为净土宗的初祖。

　　楞严会上，大势至菩萨打了个比方以母子关系比喻念佛法门：

　　母爱是无限地付出与牵挂，可任性的子女往往只想游戏放荡，不想归家同享母子亲情的欢乐。害得母亲百般思念也是枉然。

　　诸佛菩萨就是思念众生的母亲，可世间众生却像这任性贪玩的孩子，沉溺在轮回中流浪生死。

　　如果子女们思念母亲的心情，也如母亲那样迫切而强烈，日日念佛，时时念佛，终有一日便能念佛见佛！

　　大势至菩萨道场

　　广教寺

　　在中国佛教典上，狼山是佛教大势至菩萨的道场，为中国佛教“八小名山”之首，名寺古刹狼山广教寺蜚声海内外。

　　宋朝太平兴国年间(976-983年)、智幻法师住持广教寺，他弘法创业，修建寺庙，主持建造了大圣殿、支云塔，并塑僧伽像进行供奉，此后江淮一带许多寺庙供奉僧伽像。智幻法师圆寂时，留下一首偈言：“当初不肯住长安，现像西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山。”后人称他为僧伽化身。为纪念智幻法师，明嘉清年间在寺内建幻公塔，至今保存。

　　支云塔

　　支云塔屹立在狼山之巅，是广教寺最有特色的建筑。塔建于北宋太平兴国年间(976-984年)，塔高35米，砖木构，五级四层，四面成正方形，每层各有三个小间，绕以木栏、腰沿成翘形，由下向上次第收缩。刹顶有相轮七重和宝珠、锋等物。游人登塔远眺，山色风光尽收眼底，仰视天空，有高入云端之感。明人殷学诗在诗中叹道：“宝塔支青云，去天无尺五。天上星与辰，历历皆可数。”

　　圆通宝殿

　　圆通宝殿是山上的主要殿堂，又称禹王殿、江海神祠，殿守供奉大势至菩萨像。佛经称，大势至以智慧光遍照一切，能断众生烦恼，使众生摆脱苦海。因广教寺被尊为是大势至菩萨的道场，故供奉大势至菩萨像。这尊坐像高达4.5米。佛台用白梵石雕花镶嵌，佛龛木雕精美，殿内锦幢绣幔，金碧辉煌。两侧为十六尊者塑像。

　　大势至菩萨赞偈

　　势至菩萨德无疆，辅弼弥陀作慈航。

　　救苦直同观自在，导西不异普贤王。

　　修因遍用根尘识，证果俱获圆通常。

　　摄念佛人归净土，此恩永劫莫能忘。

　　大势至利生深，专主念佛法门。

　　如子忆母忆世尊，直下即蒙恩。

　　因心果觉两相契，立刻返本还源。

　　都摄六根妙难论，愿遍界流存。

　　南无大势至菩萨摩诃萨！

　　南无大势至菩萨摩诃萨！

　　南无大势至菩萨摩诃萨！

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