可见，“发心”这两个字非常之微妙，心如地、如田。

　　心如地的时候，我们就能够承受。心如田的时候，我们就可以耕耘、播种、收获。我们现在需要记住，发心就是要用我们自己的心，发起菩提心、成佛的心。成佛的心和妄想执着的心是不一样的。妄想执着的心是自私、狭隘、担惊受怕、恐惧的。而菩提心、觉悟的心是什么？是包容、大气的，绝对是无所畏惧的。这两者之间有本质的差别：虽然不离，却是不即。这是我们需要注意的。要去开发才可以种植，才能生长五谷。我们要面对自己的妄想、执着、恐惧，如果用佛法去打破它的实有性，那么我们就改变和转化了，我们的心就清净了。

　　有人说：“我念佛，我有妄想。”“你有妄想是正常的，如果没有妄想，你不就是木头了吗？”“为什么我还有妄想呢？”佛法告诉我们，妄想是无常、无我的！不要执着，我们的妄想就改变了。我们现在越执着妄想，妄想就会越来越多。而很多人又相信自己的妄想实在和不变，那更是傻子，更是上当受骗。不仅仅他自己相信，而且还会告诉别人他的一些所谓的妄想经验，比如固定的因果轮回之类，结果弄得一大堆人同他学习打妄想，自欺欺人。于是他们在那里认认真真执着妄想，结果这个妄想越想越大，越来越麻烦，越来越困扰和束缚，最后的结果，精神不正常了！然后还要寻找借口说：是学习佛法的结果。这完全是可怕的误解和颠倒！

　　千万不要责怪是真正学佛的问题！如果这样说，是会堕落的。因为我们学习的根本就不是佛法，只是附佛外道而已！因为佛陀从来没有让我们执着，也没有让我们以为妄想是实在和不变，所以，有妄想没关系，我们要去学会消解妄想、转化妄想，就会由此改变身体、心里、轮回的疾病。佛陀已经告诉我们：“若能转物，则同如来”。我们不要再去执着幻化的假相，虚伪的妄想，当机立断，因为一切不实在。本来无一物，何处惹尘埃？我们为什么不学习佛菩萨的教诲呢？如果学习了，那么不就改变了吗？人心很复杂，发愿利益众生，打破我执更加不可思议。你开发它，地上才可以建起高楼大厦，就像我们去填海造地一样。

　　我们曾经见到把大海填上，填完了之后造起大地，建起高楼大厦，你说这个事情需不需要我们去发心呢？实在需要。如果我们用不自私的心去践行，那么就会变成奇迹。这样的事情都可以实现，学佛的事情也当然可以。

　　所以我们应该对佛法充满自信，我们的心可以因佛法而转物。远的不用说，如果世间法上都可以转，那么出世间法上当然没有问题。只不过难在我们今天太着相了。我们于是觉得那个海滩填上土，打实在，然后建成高楼大厦，这个可以理解；而学佛改变妄想我们就很难理解了。六道轮回都是执着妄想纷飞的结果，而我们认为它是实在的，所以有六道轮回了。可是如果我们不再认为它是实在的，那么就当下走出六道轮回。你说简单吗？简单。你说复杂吗？确实太难。因为我们的执着太顽固了，所以需要去修行和改变。

　　山坡地，不就是开发出来的吗？山坡土地我们去开发它，一点点地把树、把杂草之类的东西砍掉，然后一点点地开发出田地，再去种植什么。你说这需不需要开发呢？需要开发，这个开发的过程就是转化。

　　我们内心里有许多的宝藏，但是要靠我们的发心才可以去采取这个宝藏。

　　所以没有妄想是不行的，如果没有妄想，我们就不能学佛，但是执着妄想也是不能成佛的。因为有了烦恼、妄想，所以我们就有了修行的下手处。面对这些烦恼、妄想，接受这些烦恼、妄想的时候，我们就要分析，原来这些烦恼、妄想没有主宰性、实在性，那么我们不在乎它们，由此就转化了烦恼、妄想，可以当机立断，也可以循序渐进。

　　诚如六祖惠能大师告诉我们的：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”当机立断，一下子就是解脱自在。可见，这一念是非常重要、非常微妙的，希望大家都能从这一念上去下工夫，而不是抱怨和逃避。