佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。

　　《金刚经》第三品 大乘正宗分

　　弘恩法师主讲

　　为什么叫“大乘正宗分”？

　　大乘佛法可广分为两门，一是慈悲门——悲悯一切众生，度一切众生成佛；二是智慧门——殊胜的智慧圆融无二。二门皆体现，这就是“大乘正宗分”的真正含义所在。

　　何谓“九类众生”？

　　“九类众生”，以色与心而分，欲界众生，追求财色名食睡，产生各种欲望，欲气浊乱，所以色身特别浊；“色界”众生以定持身，所以色身微细；“无色界”修空定，无业果色，但有定果色。以断欲望不著色身故，其身微妙，为色界所不能见。经文中提到的胎、卵、湿、化即是欲界众生。

　　“若有色”者，这个色即是色身，精微的色身已绝欲界情欲，无男女之形。是初禅天至四禅天诸天人。

　　“若无色”者，是无色界诸天人，有四空天：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，只有意识活动，没有对色身的贪著，所以无色身。

　　“若有想”者，是空无边处、识无边处、无所有处的天人，此天人还有想念。

　　“若非有想非无想”，是指非想非非想诸天天人，此天八识似尽而有，虽然无想，但不似木石之无想，所以叫非无想。

　　如何发阿耨多罗三藐三菩提心？

　　这段经文，直接酬答第二分须菩提尊者提出“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”之问。如何发阿耨多罗三藐三菩提心？所有一切众生皆令入无馀涅槃，而心中没有我相、人相、众生相、寿者相。

　　因为我、人、众生、寿者四相，皆因我执而立。我执是生死妄想的根本。因为最初一念无明，产生我执，导致轮回不息，生死不断。《华严经》云：“诸佛如来以大悲心而为体，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”

　　沩山禅师云：“如今初心，虽从缘得一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净。须教渠净除现业流识，即是修也，不道别有法教渠修行趋向。”这段话是说，发菩提心的人，遇到善知识，能明白当下一念与诸佛无异，但是由于无始劫来染污的种子形成习气，使得我们的心无法安住。那应该如何让心安住？需要净除显现的习气，以及内心不断地无明业识。修行法门没有说身心外还有东西可修，就是老老实实除习气，安住自心。

　　资料来源|宝莲禅寺