六月一日是国际儿童节，国家与民族之间，也许有着语言与文化的隔阂，但是孩子对于任何国家、任何民族来说，都是未来的希望。孩子的心灵是纯洁天真的，不虚伪、不做作，孩子纯真的心灵更接近佛性的本来，孩子身心的健康成长，需要社会各界真正慈悲的呵护与关怀。

　　如果家长能够正信学佛，并身体力行地践行佛法，从五戒十善开始自律己身，学习八正道言传身教，让孩子在从小在榜样的力量下，培育德行、树立正见，对孩子的人格健全、美德养成、智慧开启都会非常有益。正信学佛可以教导孩子从小懂得因果规律，学会自律、学会宽容体谅他人、学会理智对待人事。佛教中多部经典提到了优秀的童子典范，他们都是佛教中有智有为的青少年，对当代儿童做出了很好的榜样。

　　一、释迦太子

　　释迦牟尼佛降生于公元前623年，他的父亲净饭王是迦毗罗卫国的国王，母亲摩耶夫人是拘利国的公主。在摩耶夫人45岁的时候，怀孕太子，已满足了十个月，便在归宁途中的蓝毗尼园无忧树下，诞下了太子。太子降生后能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花；且举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语："天上天下，唯我独尊。"传说当时天上飘落香花，还有九龙吐水为太子沐浴。

　　父母晚年得子，喜出望外。当太子回宫后，全国举行欢庆，有阿私陀修士来访，说太子相貌庄严，预言将来可做统一全世界的"转轮圣王"，或博学的"一切智者——佛陀"。父王对他寄予非常殷切的希望，所以特请著名的婆罗门教徒，替他取个名字，叫做"悉达多"，是吉祥及一切功德成就的意思。

　　太子出生后七天，母亲摩耶夫人就去世了，此后太子由她的姨母，摩耶夫人的妹妹摩诃波阇波提夫人抚养。太子八岁那年，净饭王请毗奢婆密多作老师，并令释迦族中所有童子伴随太子读书。由于他的威德力及诸天神力加护，太子能通达一切书数经论，并且武艺精通。

　　二、文殊师利法王子

　　文殊师利又译曰妙吉祥，因出生时，家内出现十种吉祥瑞相，故又名妙吉祥。

　　佛为法中之王，于法自在。法王子者，能持法王印、行法王令;能号令人天、如法化世;能绍隆佛种、继承佛位者，才可称为法王之子。文殊于菩萨众中智慧第一，助佛弘化，能承绍佛之家业，且曾为七佛之师，故称为法王子。

　　“童子”象征文殊菩萨已证悟诸法无变实相，安住于不来不去、不生不灭的境界中，故无有变迁，永不衰老。“童子”也可表示了义的文殊菩萨——不生不灭的实相。如“觉空文殊童子之加持”。

　　三、罗睺罗

　　小罗睺罗的父亲是悉达多王子，他的妈妈是耶输陀罗。他是释迦族迦毗罗卫国净饭王的皇孙。在小罗睺罗出生的第七个晚上，悉达多王子离开皇宫，出家修行。

　　自父亲离家后，小罗睺罗就独自和母亲一同生活在皇宫中。直到他七岁那年，他的父亲——已经证悟成佛的释迦牟尼佛带着弟子们回来了！佛陀说服了耶输陀罗，让小罗睺罗跟随他修行，让神通第一目犍连为他剃度，并让他拜智慧第一的舍利弗为师。于是，罗睺罗便成为了佛教史上第一个剃度出家的儿童。从此，佛教建立了沙弥制度。

　　佛陀对小罗睺罗的教育非常的严格，《罗云经》就是佛陀专门为小罗睺罗开示的。罗睺罗由于年龄小，一开始还不适应僧团严格的制度，但是他默默地努力着。在他二十岁那年，佛陀观其慧根成熟，为他开示了《小罗睺罗经》，最终证得圣果。

　　四、善财童子

　　善财童子为《华严经入法界品》中之求道菩萨，南行参访五十三位善知识而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。

　　据《旧华严经卷四十五入法界品》载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游南方诸国，历访菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆罗门、长者、医师、船师、国王、仙人、佛母、王妃、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。

　　普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。

　　五、娑竭罗龙女

　　据《法华经》卷四提婆达多品载，龙女即娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。刹那顷住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。