僧宝又叫福田僧，供僧又叫种福田。如果我们有种子，没有田地可种，则必然没有粮食可得，我们清净供养的发心犹如种子，而弘法利生的出家人，就是我们播种的福田，他们能把我们有限的福报，变为无限的福海。

　　让我们一起通过两则历史故事，消除对供养清净僧团存在的知见误区，广修供养、广种福田，积累世出世间福德资粮。

　　灵祐禅师：老僧一炷香，能消万担粮

　　法海禅师之父裴休，是唐朝一代名相，字公美，唐代河内(河南济源)人。进士出身，官至宰相，虔信佛法，尤好参禅。裴休在禅宗史上，与当时的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘大夫等居士齐名，均为著名的大居士。他与沩山灵祐同门，精通华严教义与禅宗心要。

　　裴休在宰相任上，操守严正，著述颇丰，被宣宗称誉为“真儒者”。裴休在任“宽惠仁厚、屏息贪欲，更不贪恋钱财、不弄权术、不食荤腥”，常散私财用于施舍、兴学、修寺等善行。武宗灭佛时，裴休以重臣之职，尽抛功名利禄，赤心一片，卫护圣教，使佛教在短短几年内复兴。

　　裴休送子出家的因缘是由于皇子重病，看尽天下名医均不奏效，有高僧点拨：远离红尘，可得性命。裴休闻知，便决定让自己的儿子代皇子出家，一来解皇上之忧，尽臣子之忠;二来可使自己的孩子解脱红尘之苦;三来也了却自身入佛门修行之愿。对此举动，皇上大为感动，以重礼相待。裴休亲自送子入住沩山密印寺。住持灵祐闻讯大喜，曰：“宰相之子代皇子出家，功德无量，出家敝寺，为山门大壮颜色。”遂赐号“法海”。

　　裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林学士。但裴休不希望儿子少年得志，便利用代皇子出家的机缘送子出家，并作了《警策箴》劝勉其精勤向道，莫荒废出家修道的大好机缘。

　　考虑到儿子过惯了好日子，一入佛门肯定会有所不适应。裴休告诫儿子在佛门中过的是粗茶淡饭、粗布麻衣日子，应该随缘随分，不可贪求衣食的享受，要看破“紫罗袍”与“黄金贵”这些世间荣华的虚浮，应该真正用心修道，精勤用功，礼拜如来，求得智慧，以报答父母的养育之恩。若能如此，则天龙八部都会欢喜赞叹。

　　裴文德毕竟是宰相之子，状元之身，出家之初，面对寺院的苦行生活，不免发发牢骚。有一天，估计是挑水累了，就随口吟诗：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消?”寺院住持和尚灵祐禅师听了，微笑着随口说道：“老僧一炷香，能消万担粮。”裴文德听后，深以为愧，从此收摄身心，苦劳作役。

　　玄奘大师：凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧

　　唐太宗李世民即位时非常拥护佛法，建寺四百多间，供养僧人无数。对出家人十分敬重，曾与人言：“出家真乃大丈夫，尤胜公候将相。”惟不久后，常见僧人不守法规，修行不如法，心生不悦，供养渐少。

　　唐太宗尝问玄奘大师：“供养凡僧也能得福否？”

　　玄奘大师答曰：“昆山有玉，混杂泥沙。丽水生金，宁无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生。铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙。凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。”

　　意即是说昆山良玉，难免混杂泥沙，丽水生金，难免有瓦砾，恭敬用土木造成的罗汉可以生福，铜铁铸成的佛像，虽然不是真身，但毁之都有罪，泥龙虽然不能降雨，如大旱时望天降甘露，求龙王下雨，还是要焚香礼拜泥做的龙王。有假像方能引起至诚心，凡僧虽不是真罗汉，但有二百五十条比丘戒，三衣披搭在身，人天供养必获其福。

　　唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”

　　所谓三宝门中福好修，供养三宝，毋起分别心。佛说别请五百阿罗汉，不如以清净平等心依次供一凡僧，可得无量福，心无极限，则福遍十方，财无多少，则心该法界也。