学佛法，

你要先建立一个完整的人生观

　　净界法师

　　直到大智慧的佛陀出世，他告诉我们，你要把片段的人生观转成完整的人生观。其实水流的思想是说明现在离不开过去，现在也离不开未来。你不了解过去你就没办法面对这个现前的妄想，你不知道这个妄想从什么地方来，你哪是它的对手呢？

　　蕅益大师说：你没有理观，你没有安住空性，把妄想当真实的跟他对着干，你不是它对手。所以事修没有理观很辛苦的，入道多辛苦。你要把妄想的根先拔掉，达妄本空它没有根本，然后你的信心大增，它只是一个假像，你才有办法调伏它的，凭什么我们无量劫来生生世世打的妄想，我们在今生三年五年的时间把它调伏下来？

　　凭的就是般若波罗蜜，我们有佛陀的智慧引导我们，我们看到妄想是没有根，达妄本空，凭的就是这句话。

　　凭什么我们愿意能够发愿我们要成就佛道？凭的就是知真本有，因为我们真如本性它本来就具足无量功德，我们本来就应该把它开掘出来。所以达妄本空让我们安住空性，知真本有让我们发起菩提心。既然我有无量的可能性，我有成佛的可能性，我为什么不做呢？我不是糟蹋我的心性是什么？

　　如果你能够把今生片段的人生，把过去这块接上来，把未来的目标也接上来，你的修行就上路了，你每天在进步。但是如果你永远只活在现在，你就很难修行了。你没有看到人生的全貌，你不知道你的过去，你也没有规划未来，你就永远不是妄想的对手。你的人生是完全被妄想控制，妄想要你去做什么事，欲望要你做什么事，你就得听它的，你一点办法都没有。

　　所以安住力、调伏力、引导力，眼前的调伏是重点，但是你没有过去的安住空性，没有未来的发菩提心的引导，你就很难调伏现前的妄想，所以这三种功德力是互相影响的。在操作上我们一定安住过去，我们一定是引导未来你才有能力去面对妄想，调伏现前的妄想，从而达到临终的正念。所以我们必须把片段的人生把它恢复成它原来的相貌，它是一个过去、现在、未来，它是一个完整的人生所谓的贯通三世，竖穷三际，横遍十方，你学佛法你要先建立一个完整的人生观，有过去才有现在，有现在才有未来，是这样一个思考。

　　--《佛法修学概要》