佛言：“我缘此事，今制比丘作安居法，于三月中，住在一处。”

　　——《根本说一切有部毗奈耶安居事》

　　为谨遵佛制，严持戒律，精进道业，树正法幢，农历四月十五，汉传佛教寺院僧众，都会举行结夏安居，直到农历七月十五结束。故律中有三种安居，谓前中后：初四月十六日是前安居，十七日去至五月十五日名中安居，五月十六日名后安居。

　　由于受新冠肺炎疫情的影响，大佛寺根据上级文件精神，高度重视疫情防控工作,釆取切实有效的措施，严格执行关于疫情防控期间宗教活动场所“两暂停”要求。在此期间，大佛寺僧众防疫不放逸，安顿身心，保持定力，自己安排时间，制定修行功课，坚持礼佛、坐禅、诵经等，在寮房精进用功，不放逸，不懈怠，身心清净。

　　结夏安居时间渐近，目前因疫情尚未完全解除，大佛寺原定于四月十五举行的结夏安居，根据当前实际情况，现初步定为中安居，即庚子年润四月二十九开始（公历6月20日），农历八月初一（公历9月17日）结束（根据疫情具体情况再作调整）。安居期间，大佛寺僧众上午精进学戒，下午同诵《大方广佛华严经》。籍此最上盛会，冥阳两利，令现在者增福延寿、消灾吉祥，过去者罪灭河沙、往生净土，并祈世界和平、社会和谐、国家昌盛、人民安乐。

　　广州市大佛寺

　　2020.5.7

　　供养安居僧之功德：

　　《翻译名义集》中云“形心摄静曰安，要期在住曰居。”佛制律仪，结夏安居。因为夏季三月，雨水丰沛，恐外出蹈踏生灵。故出家人禁足外出，系心正念，聚居一处精进修行。若能在这段期间随喜供养清净修行的僧人，是极为殊胜的善行。信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间。结夏安居，能有机会供养他们衣食，来保证僧众正常学习、修法，是功德主们累积福德的大好机会。加上僧众这段时间特别努力精进，喜舍供僧不但能为自己累积广大的福德资粮，不仅能广结善缘、减轻业障，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。也能为后世成佛解脱植下善妙的种子。

　　正如《大藏经》中记载：

　　《盂兰盆经新疏》云：当知佛灭度后。佛法命脉。全寄于僧。供僧即为普供三宝。

　　《为霖道霈禅师餐香录》卷2：夫僧预三宝之数。为人天大福田。四海同居。合和无诤。同法而修。同堂而食。乃期趋乎大同之道也......供养十方僧。苟非于三宝真净福田中。夙植善根。深生正信。畴克尔耶。且僧者佛祖所自出。供僧即供佛。其所得福德。曷可思议。

　　《大般涅槃经义记》卷3：众僧如田能生福故。殖福之人如似田夫。供僧生福如种稻谷。

　　《弥勒经游意》：若一食施僧供僧。终不生飢馑劫。

　　《增壹阿含经》卷24中记载，佛陀在毘舍离猕猴林中开示，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：

　　（一）名闻四远，众人叹誉。

　　（二）若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。

　　（三）受众人敬仰，见者欢悦。

　　（四）命终之后，或生天上，为天所敬；或生人中，为人尊贵。

　　（五）智慧远出众人之上，现身漏尽，不经后世。

　　《增壹阿含经》卷51中又说，功德主将来受生三十三天时，有五种事情比诸天人还要殊胜：

　　复次，师子长者！施主檀越布施之时，身坏命终，生三十三天，又有五事胜彼诸天。云何为五？

　　一者颜貌豪贵，威神光明；

　　二者所欲自在，无事不果；

　　三者若檀越施主生人中者，值富贵家；

　　四者饶财多宝；五者言从语用。

　　是谓，师子！檀越有此五功德引入善道。