尔时，阿难问救脱菩萨曰：“善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来，续命幡灯，复云何造？”救脱菩萨言：“大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧；昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来；读诵此经四十九遍；然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日，光明不绝；造五色彩幡，长四十九搩手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。

这里就是第五科，“问答释难门”。问答，还是阿难问，救脱菩萨答。

前面讲了深信业果，圣教拔苦，唯一能治愈我们这种种痛苦的良药，就是靠深信业果，知取舍。“知取舍”以后，你看到作了很多恶业，怎么办呢？我们就去对治，下面可以摄入“对治力”。这个“对治力”可以参考“事忏诵经持密咒，观像礼拜供养力，造塔造像及布施，称赞佛僧名号等，若能了达真空理，名为理忏灭罪根。”

在这里，阿难问救脱菩萨曰：怎么恭敬供养呢？又问：续命幡灯是怎么造呢？救脱菩萨说，如果想解脱这个病人的病苦，要为他七天七夜受持八分斋戒，应以饮食等东西去供养。

供养是事忏，忏悔的这六种对治力里面，有事忏，也有理忏。第一种，诵经，这里首先是诵《药师经》。第二种，持密咒，持药师咒。第三种，观像，观想药师佛像。第四种，礼拜供养力、造塔、造像及布施，礼拜这里是“礼拜行道”；供养是供养药师佛、“供养比丘僧”、 供灯这些都是供养；造像，造药师佛像；布施，这里指的就是“放杂类众生至四十九”——无畏施。第五种，称赞佛僧名号等，这里就是念药师佛的名号。

这些忏悔的方法都可以将对治力配进去，它所对治的就是这种种苦恼的恶业。这两者是有紧密联系的，由于前面的这个力，发生了后面的这些还净、忏悔，对治。

总的来讲，我们所作的这些，就是要对治、断除这些“所断”，然后证得“所修”的那些功德，达到圆满时，就成佛了。在这里，我们知道，受八分斋戒，戒律它有一种趣求涅槃的意乐。这里的八分斋戒，前面说过，如果是出家人的话，可以受大乘的长净戒。

总的来说，要知道这些都可以用整个修行次第去摄，不能仅仅认为是为了脱除下一世的苦。脱离下世的苦，这是不管哪一种士夫都需要的，他都需要依托这个善趣身使他的道不断地升进。如果由业力所牵而往恶趣，你根本就自身难保，更不要说什么行菩萨道、救度众生。虽然也有这些到恶趣去的菩萨，但是他们不是由业力所牵引，这是有区别的。

——节选自宗宙法师《药师经》讲记