讲授 | 宗宙法师

前面是讲死的时候是这么一个流程，由于他看到这种种的痛苦，他要求救护；求救护的时候，他现见到的业果是这样的：善得乐，恶得苦。于是他就深信业果。深信业果之后，他再也不造作恶业了。

如果死的时候是这样一个模式、一个流程，那作为我们来讲，我们知道总有一天会死的，总有一天要面临这个问题，总有一天我们要来回忆自己到底做了好事还是坏事。稍微有点了解的人就知道，你之所以怖畏这个痛苦，之所以要去求能令自己解脱的这个对境——三宝，主要的原因是你已经了解你有这个苦在后面。那现在我们想一想也知道，这个苦本来就是等在那里，你不能再自己骗自己。你说这还远着呢，或者说这是不存在的，这样就是自欺欺人。你已经知道这是早和晚的问题，是决定的，那当然要早作打算。

如果你找到了（解决的办法），比如皈依了，所要做的就是深信业果，那你不用等到亲眼见到这些恐怖的景象后再好好地去做，你现在已经知道：我皈依之后，就是应该这样好好去做。那你就趁自己现在还好的时候，赶快去做。这个道理你其实知道，比如你去医院找医生，是为了什么？看病。看病就需要治疗，治疗用什么方式？要么吃药，要么开刀。其实就很明确，那你就再不用回避、不用逃避了。

同样的道理，我们现在身体虽然看起来健康，但是，刚才说的这些恐怖的景象，谁能保证你一定不会有呢？你买了什么保险？保险，是在你碰到某种危险以后，保证给你一些钱，没有说保你不碰到那个危险。现在没有一家保险公司会说：张三、李四，你不用害怕，你没事的，那些都假的。如果我们是一个聪明的人，“原来那些东西就是等在那里！”那就要赶快做起，早作打算。大家在买保险上面是很聪明的，比如上飞机、上火车，赶快先买保险；以后老了怎么办？买养老保险；以后出事情了怎么办？买人身事故保险、健康保险。各种各样的保险，不管保不保险，先买了再说。如果我们把这个聪明的心用到这上面：临终的时候这些苦痛，谁来给我们保险，谁来施予我们不恐怖？那就要去找寻。

《入行论》这个颂子很好：“谁从此大畏，能善救护我，睁大恐惧眼，四方觅皈依，见四方无依，次乃遍迷闷，彼处非有依，尔时我何为。”也就是说，刚才这些恐怖的事情，谁能够很好地救护我？你睁着恐怖的眼睛到处找、到处看，生死长夜，谁能够救救我这个孤苦零丁的人？“四方觅皈依”，找也找不到，然后就迷闷了，非常的困扰，“彼处非有依”，“尔时”我怎么办？ “故自今皈依，诸佛众生怙，勤救众生事，大力除诸畏”。

我们就知道，在这种无救无依的痛苦时刻，唯有三宝是我们的救护。亲朋好友能不能救护我们？救护不了。因为他们围在你身边，根本就不知道你在受什么苦。他们看着你很痛苦的样子，你手在抓着虚空，不知道你在抓什么，他拉住你的手，根本没用。很多人在痛苦的时候，自己的神识当中现出种种的恐怖境界，而旁边的人一点忙也帮不上。

当然还有一个办法是可以靠的，有的人就说，“靠得住，亲朋好友靠得住，你看，他去请和尚来帮我念经，靠住了。”这不是靠他们，还是靠僧人，靠经的——就是法的力量，靠佛设的这个法门。

总的来说，还是靠三宝。如果你这个时候对三宝没有皈依的心，那真的就没办法了。所以，既然在那种生死关头，我们所能依靠的唯有三宝，那现在我们有力量、有机会加强这种对这些恐怖的预防。再不预防的，一定是很笨很笨的人，那就再也没办法，不可救药了。所以我们要提前作这种思考：在这种恐怖的境界即将来到的时候，我该怎么办？我从现在开始就要好好地皈依、深信业果，这样就可以避免这个痛苦。通过这样的苦痛我们知道，佛陀所讲的深信业果也好、轮回是苦也好，这些就是拔苦的良药，我们要赶快吃。要赶快思惟，不能再放逸了，不能再成天无所事事，打牌 、打麻将、杀生、吃肉，去搞这些事情了。

——节选自宗宙法师《药师经》讲记