舍别解脱戒仅仅障碍自己不能解脱，对人家还没有关系；舍了菩萨戒的话，过失就大了。什么过失？下边就说了。

假使你别解脱戒是自己解脱的，你舍掉了，仅仅你自己不能解脱；而舍菩萨戒却是牵涉到一切有情了。你开始发心的时候，发了大宏誓愿，尽虚空遍法界的有情，你要把他救出来的。我们说，你对一个有情他的安乐的事情你把它破坏了，尚且要感恶道，大损失，生了恶趣，轻的就是说财物、生命、健康等等的衰耗；那么何况你发的愿是尽虚空遍法界一切有情，本来要布施他安乐利益，救他苦的，现在一下子勾销了，那这个罪不是更大吗？

累劫的父母、亲朋辈，这些众生都是累劫的父母，还有过去的亲戚朋友，你欺骗他们了，你开始说答应将来一定要度他的，现在就算了，不管了。你在佛面前，那些贤圣众，大菩萨面前，你说你发菩提心，怎么怎么要做的，现在又不管了，要骗佛，也骗师父、同学、相识人、认得到的人。所以说假使你舍弃了菩萨愿、菩萨戒，你舍掉的话，怎么会不感大恶趣？决定要下恶趣。

这个舍利弗的公案大家都知道了，他发了菩提心，行菩萨道，碰到个婆罗门，他可能是考验他了，婆罗门在路上哭。他行菩萨道，看到人家有苦就要救了，他说：“你什么事情那么伤心啊？” 

婆罗门就说了，他的母亲有病（他很孝顺），病得没有办法，医生看也看不好，心里难过得很。

他说：“你母亲什么病，怎么看不好了？ ” 

他说：“医生倒是开了药方了，但这个药方配不到的 。”

“怎么配不到啊？”

他说：“要用活的人的眼睛做药，哎呀，这个东西哪个活人眼睛给你挖下来？这个没办法啦。母亲病没有办法啦！” 难过得很。边说边哭。

舍利弗行菩萨道，好，救你母亲，我眼睛牺牲一个，他马上当下挖一个眼睛给他，他说：“这个你拿去做药去。”

那个婆罗门一看，说：“哎呀，你搞错了，要右眼睛，你挖的是左眼睛，这个没有用了，做药一定要右眼睛的。”

舍利弗想，你不早说，你说了之后，我眼睛挖给你，现在我已经把左眼睛挖给你，你不要，再给你右眼睛，不是没有眼睛了嘛？这样以后做事情就不方便了。想了半天，行菩萨道嘛，为众生自己受苦，好，再把右眼睛挖给他。婆罗门拿了眼睛去，舍利弗那个时候不是舍利弗，他是前生了，当然他也看不到了，两个眼睛挖了，痛也痛得很。那个婆罗门（他声音听得到），拿了眼睛用鼻子闻了一下，闻了之后，掉到地下，“啪！”一脚踩碎，眼珠一踩的话，“啪”的一响，有声音的，蛮大的，边踩边说：“哎呀，你这个眼睛臭的，不能做药，不行，哎呀！” 还是伤心得很，跑掉了。

舍利弗气得不得了，两个眼睛都给挖掉了，还是一个做不到、达不到救人的效果，就退心了。退心之后，后来变毒蛇，第二世就变毒蛇，恶道，他也还是修行的人，没有下地狱，但是已经是恶道了。所以说他起了个瞋恨心，就堕落成一个很毒的蛇。所以菩提心不能退啊。我们说发了之后，再怎么也要熬过去。怎么熬？下边就说了。

佛说：

纵使热铁轮  旋转我顶上

终不以此苦  退舍菩提心

这是释迦牟尼佛的公案。他的原因大概是这样的，可能是这个公案，但是我是记不住了，很久了这个事情。释迦牟尼前身，他在海上航行，有五百商人。船老大动脑筋，看到五百商人都有钱，想把他们杀掉，吞他的财。那么这个时候，释迦牟尼佛的前身是个很聪明的少年了，他知道船老大的坏心，他就想，假使把商人杀掉了，五百个命固然没有了，船老大也要下地狱，下辈子要下地狱的。那么，还不如我下地狱，把船老大杀了，杀了之后，五百个商人也救了，船老大也不会下地狱去了。他这样决定之后，就把他杀了。这个我们以后要讲，开杀戒是怎么开的，不是一般人都能开的啊，有条件的。

他是把船老大杀了，杀了之后，他就是下地狱了，下地狱后，狱卒就问他了，你怎么来了，干什么？他说他发了菩提心，怎么怎么，狱卒说，你发菩提心？你不要骗我了，地狱的苦你受得了吗？释迦牟尼佛就说这个话：“纵使热铁轮，旋转我顶上，终不以此苦，退舍菩提心”。这个菩提心决定不退的，再苦也不退。那个狱卒就很气，他说，你不退，我试试看。就拿个热铁轮在他头上一砸，一砸下去，当然就死掉了，死掉了嘛超出地狱了。所以说，菩萨即使下地狱，也是刹那，很快。那就是说在这么痛苦的环境之下，不能退菩提心，这是释迦牟尼佛为什么成佛很快。释迦牟尼佛发心，本来是弥勒佛先成佛的，因为释迦牟尼佛精进，就是超九劫，在弥勒佛之前先成佛。

海公上师写这些，就是鼓励我们不要轻易地退失菩提心。菩提心要么不生起，生起之后，就不能轻易退失，即使热铁轮在你头上压下来转，你也不能退，要生这个心。