诸如此类的事情，你做的时候很高兴，这个时候很忧恼：一件一件坏事都被抖出来了，现在糟糕了，要被丢到十八层地狱里去了。你很害怕，这就是“畏恶趣”。

死苦，在临死的时候，你最苦的是什么？和你的亲属要分离了，和你的财产要分离了，你不想分离的都得分离，你不想要的都逼着来了，债主、恐怖的怨家，就像提着刀子追着你，你跑啊跑，跑到一个死胡同里，眼看没路可逃了，那个时候你就被琰魔使牵着走到了琰魔王那里，非常忧苦。

《入行论》里有个颂子讲得很好：“命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？” 虽然外边你的亲朋好友围着你，或者抱着你痛哭，说：“你千万不要走啊！” 但是没有用。“唯福能救护，然我未曾修”，只有靠我们的福业能够救护，它会带我们投生到好的地方，然而我们做得很少，或没有做。“放逸我未知：死亡如是怖”，我们在活着的时候根本不知道死是这么恐怖，成天放逸，有一点钱、有一些地位，就到处去享受、做坏事、干这些没有意义的事。“故为无常身，亲造诸多罪”，为了这个无常的、幻灭的身体造了很多很多的罪业。

“若今赴刑场，罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔。何况形恐怖，魔使所执持，大怖忧苦缠，苦极不待言”，现在，就像死刑犯被拉到刑场的时候，马上要执行了，这下没办法了。如果真的执行了，那也就完了，但是在临刑前那一刻，是非常恐怖的，因为这个苦还没过来，这是最惊怖的时候。你口干舌燥，眼睛也鼓出来了，呈现出“死相现前”的样子。有的人做了很多坏事，死的时候拼命地挣扎，看那个表情很痛苦，他其实陷入了很多恐怖的景象之中，旁边的人看不到什么，他却深受折磨。这个时候就是非常痛苦。

我们观想到这里，就知道这种情况将来我们也会出现的。那我们如何遮止？这要去思考，不要说：“这好像跟我没关系，现在我还好好的活着，哪有这回事？” 这样想当然也可以，如果你认为这是吓人的，你不害怕，那就不怕；问题是现在不怕，你临死的时候，怕也没用了——你怕不怕都得去接受。只能说，不怕的人其实是一种根性顽劣的人，已经不可救药了。

你如果还能想一想问题的话，比如聪明的人看到别人受苦的时候，他就会想：我自己会不会有这个苦？如果我有的话，该怎么避免？笨的人就是不到黄河心不死，死就摆在面前，还根本一点也不知道。明明告诉你，这个时候不行了，要赶快想办法！他还是不管。不管的话，那就受苦去吧。所以，这个时候就是要观想这个苦——马上要丢到恶趣里去了。生死长夜当中，恶趣是最苦的，被丢到恶趣里去，那就不得了了。

这个时候是属于念无常，畏恶趣苦。

——节选自宗宙法师《药师经》讲记