尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，曲躬合掌而白佛言：“大德世尊！像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前；父母、亲属、朋友、知识，啼泣围绕。然彼自身，卧在本处，见琰魔使，引其神识，至于琰魔法王之前；然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。

这里是讲资助的所为，即为什么要资助。这段就是一种很好的修法。这里讲的这些有情，我们可以想，就是我们自己。他被种种的痛苦困扰，病了很久，饭也吃不下，口干舌燥，这可以参考《入行论》对死相现前的描述 [1]，快死了的时候，现种种的征象，“见诸方暗”，看十方，上下左右东西南北，到处都是黑暗现前，“死相现前”。旁边有父母、妻子、朋友、知识围绕着他哭。

这要观想是我们在经历，我们每个人都会死亡，都有临终的那一刻，我们就这样观想，不要像看热闹。如果读这段经文的时候，你想着：哦，这里死人了。以看热闹的心去读，这样对我们的触动就没有什么益处。我们看到这里要身临其境，这个主角是谁？躺着的那个人就是我们——是你！不是张三、李四。要这样去观起来，因为我们总有这一天，这不是胡思乱想，这是真正会面临的，你不过把那一天提前一下，提到现在。

这就是死无常的观想，对临终时死殁无常的观想。快要死了，这个时候出现什么境界呢？躺在那里，看到琰魔使“引其神识，至于琰魔法王之前”，把自己的神识拉到了琰魔法王的前面，琰魔王大家都知道。看到了琰魔王，这是属于念死无常。

注解：

[1] 《入菩萨行论广解》（隆莲法师译）忏悔品（卯三生大怖罪之故）：罪人断肢赴刑场，牵引之时犹慞惶，况人吻燥眼根坏，宿业转变见异物，死王使者面狰狞，形象现前来攫捕，极大怖畏病苦缠，衰损难堪何待言。

——节选自宗宙法师《药师经》讲记