这是两层。这里海公上师说的是有些比丘，就是外面现出家相，内心是极恶劣，“旃陀罗”是最下贱的人，他自己称是比丘，现了出家相，自己说自己有智慧，不同于一般的出家人，他是特别的超越的，有知识、有见解的，得了正知正见的这一类的出家人。但是他行动方面，“朋附王臣”，依靠大臣，跟他们经常是勾结，依他们的势力来“拘罚僧”，把僧抓起来罚他们，罚他们就是要勒索财物，要他们交财物出来。僧人哪有东西？只好把三宝的财物拿出来交给他了。

“勒取三宝众财物，或一、二、三比丘物”。或一个、两个、三个比丘的东西，这个不成僧，成了僧之后，那就是第一个罪，夺取三宝物的罪了，没有成僧的属于这个罪。

“朋聚徒党广搜求”，他还是聚了很多的徒党，就是自己拉个山头了，“广搜求”，到处取三宝财物，想尽方法，世间各式各样名目巧安立，以各式各样的理由去搜求那些财物。拿了之后，“依附王臣增供财”。

那么他们的说法，“净地比丘道不善”，真正修行的比丘，勤修远离的，这些修禅定的比丘，说他不好，他说精进持戒没有用，“你精进持戒，对世间上有什么贡献？什么都没有，不达时宜，自了汉，等等”。这个现在也不少啊。你说要精进，哎呀，你这个时候，哎呀，九十年代了，还要讲什么，跟佛教两千几百年了，还要讲持戒。

我以前就是碰到那个人，我说我要搞一个佛学院，他说你要讲什么课。我说，我讲《俱舍》什么，还有一些《四分律》。他说：“你还要讲《四分律》啊？这个时候讲《四分律》，恐怕不对头了吧？”哎呀！这些人，现实很有的。“持戒没有用的，不达时宜了，不是这个时候了，即使你持了戒，你最多不是个自了汉？我们是大乘，你还不如我们。”

“夺彼财物给多务”，把修行的持戒的比丘东西拿来给那些多务好事的人，就是东跑西跑，好管闲事的那些人。那么，这些也是一个根本罪啊。

那么一共十四个，今天我们讲了十三个，时间么差不多了，还有一个是明天讲。这个讲完了之后那就是恶作罪了，那么但是，一共十八个他胜罪之后他还讲了一些。今天就讲到这里。