大智度论释乘乘品第十六(卷第四十六)

　　　　龙树菩萨造

　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

【经】尔时慧命舍利弗问富楼那。云何名菩萨摩诃萨乘于大乘。富楼那答舍利弗言。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。乘檀波罗蜜亦不得檀波罗蜜。亦不得菩萨亦不得受者。用无所得故。是名菩萨摩诃萨乘檀波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。乘尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜。乘般若波罗蜜。亦不得般若波罗蜜。亦不得菩萨。用无所得故。是为菩萨摩诃萨乘于般若波罗蜜。如是舍利弗。是为菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨摩诃衍一心应萨婆若修四念处。法坏故乃至一心应萨婆若。修十八不共法。法坏故是亦不可得。如是舍利弗。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。菩萨摩诃萨作是念。菩萨但有名字。众生不可得故。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。若菩萨摩诃萨作是念。色但有名字。色不可得故。受想行识但有名字。识不可得故。眼但有名字。眼不可得故。乃至意亦如是。四念处但有名字。四念处不可得故。乃至八圣道分但有名字。八圣道分不可得故。内空但有名字。内空不可得故。乃至无法有法空但有名字。无法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字。十八不共法不可得故。诸法如但有名字。如不可得故。法相法性法住实际但有名字。实际不可得故。阿耨多罗三藐三菩提及佛但有名字。佛不可得故如是舍利弗。是名菩萨摩诃萨乘于大乘。复次舍利弗。若菩萨摩诃萨从初发意已来。具足菩萨神通。成就众生。从一佛国至一佛国。恭敬供养尊重赞叹诸佛。从诸佛听受法教。所谓菩萨大乘。是菩萨乘此大乘。从一佛国至一佛国。净佛世界成就众生。初无佛国想。亦无众生想。此人住不二法中。为众生受身随其所应。自变其形而教化之。乃至一切智终不离菩萨乘。是菩萨得一切种智已转法轮。声闻辟支佛及天龙鬼神阿修罗世间人民所不能转。尔时十方如恒河沙等诸佛。皆欢喜称名赞叹作是言。某方某国某菩萨摩诃萨。乘于大乘得一切种智转法轮。舍利弗。是名菩萨摩诃萨乘于大乘

【论】释曰。富楼那以三事明摩诃萨。上已说二事。今问第三事乘于大乘。富楼那答。有人言。菩萨直布施内外物。不能破吾我相。是名大庄严。若能破吾我相。入众生空未入法空。是名发大庄严。因众生空入法空中。行檀波罗蜜。不见三事施者受者财物。能如是者。是名乘于大乘。余波罗蜜亦如是。是菩萨以不杂心。离诸烦恼及二乘意。为萨婆若。故修行四念处。修相亦不可得。毕竟清净故。是名乘于大乘。乃至十八不共法亦如是。复次若菩萨知一切法假名字。于名字和合中复有名字。一切世间若出世间皆是假名。是名乘于大乘。复次菩萨发大庄严。具足菩萨神通。具足菩萨神通故成就众生。从一佛国至一佛国。所经诸国雨七宝莲华供养诸佛。拔三恶道众生。变身无数。各各至诸佛前。听受大乘法。化从诸佛前趣大乘相。乘此大乘从一佛国至一佛国。成就众生净佛世界。不生众生相不取佛国相。住不二入地中。随诸众生所应度者而化度之。为众生故受身。常乘大乘初无休息。是菩萨乘于大乘得成佛转法轮。诸声闻辟支佛所不能转。何况余小凡夫。十方如恒河沙等世界诸佛赞叹是菩萨。某方某国某甲菩萨。乘于大乘成佛转法轮。如是相名为乘于大乘。复次大乘名毕竟清净六波罗蜜。菩萨摩诃萨乘大乘时。以五神通而自庄严。菩萨住是乘中。一时变身无数。至十方世界。供养诸佛度脱众生。是菩萨常不离诸佛。乃至得佛道常乘此大乘