大般泥洹经长者纯陀品第三

尔时会中有拘夷城长者名曰纯陀。与五百长者子俱威仪庠序。观察众会皆已来集。更整衣服为佛作礼心怀忧戚。如日初出照青树叶赤脉悉现。时彼长者亦复如是。举身血出泪下如雨。绕百千匝合掌白佛。唯愿世尊。与诸大众哀受我等最后供养。当令我及一切众生悉蒙解脱。譬如田家贫子仲春之节耕田下种仰悕天雨。今我如是身口意患烦恼众垢。始蒙少习厌离之想。唯愿世尊。当惠法雨与诸大众哀受我请。枯旱之田得蒙慈泽。尔时世尊一切种智知一切时告淳陀言。如来应供等正觉与诸大众当受汝请最后供养。时诸天人阿修罗。闻如来应供等正觉受长者纯陀最后供养。一切大众内怀欢喜。异口同声叹未曾有。善哉善哉。纯陀长者。德愿满足。甚奇纯陀。生人道中难得之利汝今已得。如优昙钵华世间希有。佛出于世难值于此。信心难得闻法亦难。佛临泥洹最后供养复难于彼。又复纯陀。譬如春月十五日夜。纯净圆满无诸云翳。一切众生莫不瞻仰。汝亦如是。如来应供等正觉。与诸大众受汝最后檀波罗蜜。善哉纯陀。是故说汝如月盛满。一切众生无不瞻仰。奇哉纯陀。为佛真子。虽生人道今皆谓汝为天中天。是故我等当稽首礼。咸共举声。而赞颂曰

　虽生人道中　　天相悉具足

　我及一切众　　今当稽首请

　今若哀许者　　当宣微心愿

　若欲度众生　　唯应速劝请

　今日天中天　　人中调御士

　圆应神通眼　　无量功德相

　为众生哀请　　舍涅槃方便

　天中天住世　　广说甘露法

　久远生死苦　　从是获安隐　

尔时纯陀长者欢喜踊跃。犹如有人卒丧父母忧悲顿至。临送墓所忽然还活。瞻奉悲喜倍增敬情。纯陀长者及诸眷属。欢喜踊跃亦复如是。五体投地叉手合掌。以偈颂曰

　快哉我今得大利　　人中妙果悉已获

　快哉我今得大利　　永闭泥犁恶趣门

　快哉我今得大利　　生世得值无上果

　犹如沙中求妙宝　　忽遇金刚大欢喜

　快哉我今得善离　　在在处处畜生惑

　快哉我今得大利　　优昙钵华坚固信

　快哉我今得善离　　饿鬼悭贪饥渴苦

　快哉我今得大利　　难得施度到彼岸

　从今永闭诸恶趣　　阿修罗王究竟离

　快哉我今得大利　　如来出世甚难遇

　忧昙钵华今得值　　亦如芥子投针锋

　快哉我今得善离　　四天大王计常想

　快哉我今得大利　　法王大宝今悉见

　乃至欲天十生处　　谛了分明不染着

　快哉我今得大利　　世雄难遇今奉觐

　犹如芥子投针锋　　值佛甚难复过是

　尽三界源二十五　　针锋为喻亦复然

　快哉我今得大利　　值遇如来愿满足

　摧灭一切诸凶恶　　无量痴冥无知贼

　快哉我今得大利　　生值离垢莲华尊

　快哉我今永得?搿　∶致偬尾ㄉ篮?/p>

　快哉生世值如来　　如海盲龟遇浮木

　快哉我今永得离　　生死大海盲龟惑

　快哉我今得大利　　世未曾有无伦匹

　天人哀请悉不受　　难请之宝我今得

　快哉我今得大利　　天人修罗所尊奉

　快哉今得现法果　　大仙受我最后请

　快哉我今得大利　　与诸天人俱劝请

　舍彼天人上妙馔　　哀愍受我粗涩供

　快哉我今得大利　　天人献供愿不果

　我供粗涩如伊兰　　如来大慈哀愍受

　诸天人民阿修罗　　愁忧号泣稽首请

　如来大悲普慈愍　　等视众生如一子

　假令不受众饭供　　愿哀天人不灭度

　彼诸天人无余求　　唯愿如来永住世

　犹如须弥处大海　　时金刚轮安不动

　山水映发端严好　　如来如是处大会

　法王威光曜四众　　犹如重云举世闇

　日光显出除众冥　　今诸天人亦如是

　久远忧悲痴冥闇　　唯愿如来久住世

　圣慧日光悉除灭　　愿长住世大智尊

　愿长住世大雄士　　令我等心离忧怖

　犹若须弥安不动　

尔时世尊告纯陀曰。如是纯陀。佛兴于世甚难得值。犹如海沙一金刚粟。人身难得又复过是。具足信心心亦复甚难。犹如盲龟值浮木孔。得遇如来临般泥洹。最后所供檀波罗蜜复难于彼。如优昙钵华时一现耳。汝今纯陀。莫生忧恼应大欢喜。所以者何。当作是念。今日如来与诸大众受我最后大施供养。以是善利故应欢喜。汝今纯陀。勿请如来长住此世。当观世间皆悉无常。一切众行性亦如是。尔时世尊即为纯陀。而说偈言

　正使久在世　　终归会当灭

　虽生长寿天　　命亦要之尽

　事成皆当败　　有者悉磨灭

　壮为老所坏　　强者病所困

　人生皆有死　　无常安可久

　无色无强力　　亦无有寿命

　妻子及象马　　钱财悉复然

　世间诸亲戚　　眷属皆别离

　三界大恐怖　　乃至恶道苦

　斯等悉归灭　　安可不厌患

　有有生老相　　所谓惭耻法

　计常所侵欺　　而谓为长存

　清凉殊胜法　　远离于恐怖

　亦得离生老　　病死之大患

　乱心愚痴垢　　此等谓皆度

　无量无有余　　妙胜之寂灭

　其义实无常　　亦非荫护法

　但是众苦聚　　虚伪非坚固

　无堪无所忍　　亦非可常保

　斯等如蚕虫　　结网而自缠

　轮回三界中　　无一可乐处

　唯有生老苦　　病死之大患

　知义者能见　　寿命日夜流

　衰减欺诳法　　恐怖无暂欢

　疾病忧悲恼　　诸非义盈满

　欲火轮炽然　　众难竞来集

　智者永不住　　受斯大苦痛

　晓了五欲患　　是非功德利

　离欲无所贪　　明了见真实

　是为解脱观　　舍除诸生者

　呵责害结怨　　究竟弃诸有

　从此疾离一切数　　犹如薪尽盛火灭

　妙色湛然常安隐　　不为衰老所灭磨

　无量疾苦不逼迫　　寿命长存无终极

　无边苦海悉已度　　不随时节劫数迁

　快哉如来超三界　　生死轮回不复惑

　汝莫观我永灭度　　犹如须弥跱大海

　纯陀我今当泥洹　　平等正法永安乐

　诸明智者闻斯义　　谛了分明不忧戚

　莫以生死危脆身　　微浅智慧测量佛

　我身真实处安隐　　唯是天尊能谛了　

尔时纯陀白佛言。善哉善哉。世尊。我等凡劣得知如来泥洹不可思议。世尊。我今便得与彼大人诸菩萨众及诸罗汉等无有异。如文殊师利童子及阿罗汉。此等众中若有最初受戒。即受戒曰得在僧数。我今凡劣亦复如是。蒙佛威神得同斯等大贤众数。唯然世尊。愿使如来长存于世不愿泥洹如燋败种。文殊师利语纯陀言。莫作是愿。所以者何。当作是观。有为行法性自如是。如是观者空慧具足。欲求正法当作是觉。纯陀答曰。文殊师利。夫如来者是人中尊为天中天。名为应供岂是行耶。若是行者为生灭法。譬如水泡速起速灭。往来流转犹如车轮。若使如来是行数者。终不得出人天之上。非天中天亦非应供。复次文殊师利。汝岂不闻有天长寿。而今如来不满百岁。云何生死之法。称人天上为天中天名曰应供。文殊师利。譬如有人作聚落主。随其功勋渐渐迁转得为高位。众人所敬财力自在。受福既尽还为贫贱人不齿录。若使如来是行数者。亦复如是。非人中上非天中天。亦非应供转为下劣。所以者何。起灭法故。是故文殊师利。莫作是观。如来应供等正觉是行数也。复次文殊师利。为知而说为不知而说。如何妄想而谓如来是行数耶。若如来是行数者。不名三界自在法王。所以 者何。譬如有王勇猛多力一人当千。时人号名千力士王。以能降伏千力士故。如来应供等正觉。亦复如是。降伏烦恼魔阴魔死魔自在天魔。如是诸魔力士憍慢悉伏。是故如来应供等正觉。得为三界自在法王。若使如来是死法者。无实功德如千力士王也。是故文殊师利。汝莫于如来起行数妄想。复次文殊师利。譬如巨富长者唯生一子。相师占子有短寿相。父母闻之心大愁 戚 。我等薄相居门不吉。生短寿子不复爱重。所以者何。夫天人婆罗门中有短寿者。斯等同辈自不爱敬以短寿故。如是文殊师利。若当如来同世人寿者。亦如世人不为父母之所爱敬。如来应供等正觉是行数者。亦复不为人天阿修罗之所爱敬。现见转变故。所以者何。同一切法退败知见。而为众生说解脱教。如是义者何名正觉。是故文殊师利。莫于如来起行数妄想也。复次文殊师利如贫女人无有居止加复疾病。游行乞丐止他客舍寄生一子。其客舍主驱遣令出。抱儿随道向丰乐国。于路困乏蚊虻毒虫唼食其身。经由恒水抱子而渡。水流漂急不放其子。遂至没溺母子俱死。由是慈心救子功德。身坏命终生净妙天。所以者何。以不惜命救护子故。文殊师利。菩萨如是欲护正 法者。不于如来而造行观。造行观者当知是人盲无慧眼。于世尊所应正观察不可思议。当知如来非有为法。以是现化安乐众生。彼贫女人救护其子。不惜身命故生净妙天。护法菩萨亦复如是。能知如来非有为法。是长存法是久住法。因此护法得现法果速成解脱。复次文殊师利。譬如丈夫远行寄止他舍疲极而卧。大火卒起焚烧此家。惊觉见火烧逼其身欲出火难。衣服烧尽自愧裸身。不出火宅遂至烧死。以惭愧功德故。身坏命终。八十千返为三十三天王。复百千返为梵天王。来生人中常为转轮圣王。不堕恶趣永处安乐因惭愧故如是。文殊师利。当知如来是方便行。应如彼丈夫惭愧而死。宁同外道玩习邪见。不为持戒比丘于无为如来作有为想知而妄语。若于如来作有为想者。当知是人阿鼻地狱常为室宅。是故莫于如来作有为数。能于如来作无为想者。从是得度智慧大海。不为死尸之所迷惑。是为甚深智度成就。以此智果疾逮如来具足相好

尔时文殊师利谓纯陀言。善哉。善男子。应如是知。如来常住无为非变易法。汝善男子。有是智者亦能如佛隐覆有为方便示现。汝今不久当成佛道。如此胜妙奇特功德。唯佛世尊乃能叹说。复次纯陀。应时施及法施。出于一切众施之上应时施者。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若远行来若在道路。随其力能疾应所须。是檀波罗蜜种子生大果报。纯陀汝今随其力能为佛及僧施最后供。宜知是时。世尊灭度垂至。纯陀答曰。文殊师利。何烦催此垢秽食为。如来宁当待此食耶。如来六年在道树下难行苦行。日食麻米犹自支持。况今须臾岂不能耶。汝谓如来食此食乎。如来法身非秽食身。尔时世尊告文殊师利。纯陀所说真实说也。又语纯陀。汝成大智明解大乘。文殊师利谓纯陀言。汝今便为称可如来为佛所念。纯陀答言。如来。岂偏念耶。一切众生悉平等念。汝莫作此颠倒想说。念可念者是二悉无当作是行。夫爱念者。譬如乳牛虽复饥渴行求水草。若足未足忽念其子便疾还归。诸佛世尊无此苦念。视一切众生皆如一子。是智慧念诸佛境界。又文殊师利。譬如象马宝车迟速不同。如是我等九部之乘。不能等问如来智慧。又文殊师利。譬如金翅鸟王陵虚而飞。经由大海影现水中其身长大。水性之类莫能测量其形大小。如婴儿病不堪大药。文殊师利言。如纯陀所说然。我为诸菩萨故。于甚深功德而立此论。尔时世尊。从其面门复放种种色光。文殊师利童子。见此光明知如来泥洹时至。便告长者纯陀言。汝为如来临般泥洹施最后供。其时已到宜应速设。纯陀。当知如来不以无事而放光明。其义有以。宜速宜速。莫令失时如过采之华。长者纯陀默然而住。佛告纯陀。如来须臾泥洹。汝供养僧今正是时。如是再三。纯陀怅 悢 举声叹曰。何其怪哉世间虚空。如来长逝悲号流泪。而复启请愿哀久住。世尊告曰。纯陀。汝莫啼哭自乱其心。当正思惟修野马观。芭蕉梦幻电光坏器等无有坚实。当知有为为灾患宅。纯陀白佛。如来。不哀住世。世间虚空。我等焉得而不啼哭。佛言。纯陀。今我哀汝及一切众生而般泥洹。诸佛法尔。有为之法性亦复然。汝于一切诸有为行。当思我昔说无常偈苦偈空偈非我之偈。我说此身为灾患偈。如水上泡生灭之偈。莫但忧悲如凡人法。纯陀白佛。如是世尊。诚知如来方便泥洹。我故悲恼不能自持。佛告纯陀。善哉善哉。善男子。应知如来方便泥洹。当知佛经如涉大海。长寿非长寿。起法灭法幻法方便法。 时非时性 非 性 。如是等尽应知。纯陀。汝欲疾度三有海者。可速设供诸天人阿修罗所赍供具。今当得为最后供养。令一切众生从我得不动快乐。汝及余人值良福田。汝于如来等正觉所设檀波罗蜜。不留难者亦当自成如来福田

时纯陀长者欲度一切众生故。低头泣泪犹如雨下。譬如日出照青树叶赤脉悉现。纯陀长者亦复如是。血泪俱下而白佛言。唯然世尊。今当从教。然如来泥洹甚深之义。非我凡细所能测量。亦非声闻缘觉所知。唯佛世尊智慧境界

尔时纯陀与诸眷属。为度一切众生故。稽首佛足右绕毕烧香散华供养世尊。并复供养文殊师利。以供办饭故还归其家。