大般若波罗蜜多经卷第五百六十一

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　第五分甚深相品第十三

尔时欲界十千天子。天主帝释而为上首。复有梵世二万天子。大梵天王而为上首。俱诣佛所顶礼双足。却住一面同白佛言。世尊。所说诸甚深法以何为相。尔时佛告诸天众言。我所宣说诸甚深法。以空无相无愿无作无生无灭无所依止无性为相。时诸天众复白佛言。佛所说法无所依止。譬如虚空不可表示。如来所说甚深法相。世间天人阿素洛等。不能安立亦不能坏。何以故。世间天人阿素洛等皆是相故。诸有相者于无相相。不能安立亦不能坏。如来所说甚深法相。不堕色数亦不堕受想行识数。亦复不堕人非人数。人非人等不能成坏。尔时佛告诸天众言。设有人来作如是问。虚空谁作谁能坏耶。汝谓彼人为正问不。诸天众曰。不也世尊。所以者何。虚空无体无为无相。宁可问言有成坏者。尔时佛告诸天众言。如是如是。如汝所说。天众当知。我所宣说甚深法相亦复如是。不可安立不可破坏。有佛无佛法尔常住。佛于此相如实觉知。故名如来应正等觉。时诸天众复白佛言。如来所觉如是诸相。极为甚深难见难觉。如来现觉如是相故。于一切法智无滞碍。一切如来应正等觉住如是相。分别开示甚深般若波罗蜜多。为诸有情集诸法相方便开示。令于般若波罗蜜多得无碍智。甚深般若波罗蜜多。是诸如来常所行处。佛行是处证萨婆若。为诸有情分别开示。尔时佛告诸天众言。如是如是如汝所说。天众当知。一切法相如来如实觉为无相。由此因缘我说诸佛得无碍智无能及者。尔时世尊告善现曰。甚深般若波罗蜜多是诸佛母。能示世间诸法实相。是故诸佛依法而住。供养恭敬尊重赞叹。摄受护持所依住法。此法即是甚深般若波罗蜜多。一切如来应正等觉。无不依止甚深般若波罗蜜多。供养恭敬尊重赞叹摄受护持。所以者何。甚深般若波罗蜜多能生诸佛。能与诸佛作依止处。能示世间诸法实相。复次善现。一切如来应正等觉。是知恩者能报恩者。若有问言。谁是知恩能报恩者。应正答言。佛是知恩能报恩者。何以故。一切世间知恩报恩无过佛故。具寿善现便白佛言。云何如来应正等觉知恩报恩。佛告善现。一切如来应正等觉。乘如是乘行如是道。来至无上正等菩提。得菩提已于一切时。供养恭敬尊重赞叹摄受护持是乘是道。无时暂废此乘此道。当知即是甚深般若波罗蜜多。是名如来应正等觉知恩报恩。复次善现。一切如来应正等觉。无不皆依甚深般若波罗蜜多。觉一切法无实作用。以能作者无所有故。一切如来应正等觉。无不皆依甚深般若波罗蜜多。觉一切法无所成办。以诸形质不可得故。善现当知。以诸如来应正等觉。知依如是甚深般若波罗蜜多。觉一切法皆无作用无所成办。于一切时供养恭敬尊重赞叹摄受护持曾无间断。故名真实知恩报恩。复次善现。一切如来应正等觉。无不皆依甚深般若波罗蜜多。于一切法无作无成无生智转。复能知此无转因缘。是故应知。甚深般若波罗蜜多能生如来应正等觉。亦能如实示世间相。尔时善现便白佛言。如来常说一切法性无生无起无知无见。如何可说甚深般若波罗蜜多能生如来应正等觉亦能如实示世间相。佛告善现。如是如是如汝所说。一切法性无生无起无知无见。云何法性无生无起无知无见。以一切法空无所有无所依止无所系属由此因缘无生无起无知无见。善现当知。甚深般若波罗蜜多。虽能生佛示世间相。而无所生亦无所示。善现当知。甚深般若波罗蜜多。不见色受想行识故名示色受想行识相。具寿善现便白佛言。云何般若波罗蜜多。不见色受想行识故名示色受想行识相。佛告善现。由此般若波罗蜜多。不缘诸色受想行识而起于识。名不见色受想行识。由不见故名示色受想行识相。由如是义甚深般若波罗蜜多。能示世间诸法实相。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示如来应正等觉世间空故离净寂故。说名能示世间实相。以诸世间无不皆以空离净寂为实相故。尔时善现便白佛言。甚深般若波罗蜜多。为大事故出现世间。为不可思议事故。不可称量事故。无数量事故。无等等事故出现世间。佛告善现。如是如是。如汝所说。善现。云何甚深般若波罗蜜多。为大事故出现世间。谓诸如来应正等觉。皆以济拔一切有情无时暂舍而为大事。甚深般若波罗蜜多为此事故出现世间。善现。云何甚深般若波罗蜜多为不可思议事故。不可称量事故。无数量事故。无等等事故出现世间。谓诸如来应正等觉。所有佛性。如来性。自然觉性。一切智性。皆不可思议不可称量。无数量。无等等。甚深般若波罗蜜多。为此事故出现世间。具寿善现复白佛言。为但如来应正等觉。所有佛性。如来性。自然觉性。一切智性。不可思议。不可称量。无数量无等等。为色受想行识乃至一切法。亦不可思议不可称量。无数量无等等。佛告善现。非但如来应正等觉。所有佛性。如来性。自然觉性。一切智性。不可思议不可称量。无数量无等等。色受想行识乃至一切法。亦不可思议不可称量。无数量无等等。所以者何。于一切法真实性中。心及心所皆不可得。善现当知。诸所有色受想行识及一切法。皆不可施设故。不可思议不可称量。无数量无等等。何以故。如是诸法无自性故。不可得故。自性空故。复次善现。诸所有色受想行识及一切法皆不可得故。不可思议不可称量。无数量无等等。何以故。如是诸法无限量故。无所有故。自性空故。复次善现诸所有色受想行识及一切法。皆无限量故。不可思议不可称量。无数量无等等。具寿善现便白佛言。何因缘故诸所有色受想行识及一切法皆无限量。佛告善现。于意云何。虚空为有心心所法能限量不。善现对曰。不也世尊。佛告善现。诸所有色受想行识及一切法亦复如是。自性空故心心所法不能限量。由此因缘。诸所有色受想行识及一切法无限量故。皆不可思议不可称量。无数量无等等。善现当知。以一切法皆不可思议不可称量。无数量无等等故。一切如来应正等觉。所有佛法。如来法。自然觉法。一切智法。亦不可思议不可称量。无数量无等等。善现当知。如是诸法皆不可思议思议灭故。不可称量称量灭故。无数量数量灭故。无等等等等灭故。善现当知。如是诸法皆不可思议过思议故。不可称量过称量故。无数量过数量故。无等等过等等故。善现当知。不可思议不可称量无数量无等等者。但有增语都无真实。善现当知。不可思议不可称量无数量无等等者。皆如虚空都无所有。由此因缘一切如来应正等觉所有佛法。如来法。自然觉法。一切智法。皆不可思议不可称量。无数量无等等。声闻独觉世间天人阿素洛等。皆悉不能思议称量数量等等此诸法故。如来说此不可思议不可称量。无数量无等等法。时会中有五百苾刍二十苾刍尼。诸漏永尽心得解脱。复有六万邬波索迦三万邬波斯迦。于诸法中远尘离垢生净法眼。复有二十菩萨摩诃萨得无生法忍。世尊。记彼于贤劫中当得作佛度有情众。尔时善现复白佛言。甚深般若波罗蜜多。实为大事出世间不。佛告善现。如是如是。甚深般若波罗蜜多实为大事出于世间。所以者何。甚深般若波罗蜜多。具能成办一切智地。若声闻地若独觉地皆在此摄。善现当知如刹帝利灌顶大王。威德自在降伏一切。以诸国事付嘱大臣。端拱无为安隐受乐。如来亦尔为大法王。威德自在降伏一切。以诸佛法若独觉法若声闻法。悉皆付嘱甚深般若波罗蜜多普令成办。是故善现。甚深般若波罗蜜多实为大事出于世间。善现当知。甚深般若波罗蜜多不为摄受执着色故乃至识故出于世间。不为摄受执着预流果故。乃至一切智智故出于世间。具寿善现便白佛言。云何般若波罗蜜多亦不为摄受执着一切智智故出于世间。佛言。善现。于意云何。汝颇见有阿罗汉果可摄受执着不。善现对曰不也世尊。我不见有阿罗汉果可于其中摄受执着。佛言善现。善哉善哉。我亦不见有如来法可于其中摄受执着。是故善现。甚深般若波罗蜜多亦不为摄受执着一切智智故出于世间。尔时欲界梵世天子俱白佛言。如是般若波罗蜜多。最为甚深。难见难觉。极难信解。若诸有情曾于过去无量佛所。发弘誓愿多种善根乃能信解。假使三千大千世界诸有情类。一切皆成随信行等。彼有情类若经一劫若一劫余修自地行。不如有人一日于此甚深般若波罗蜜多忍乐思惟称量观察所获功德胜彼无量。尔时佛告诸天子言。如是如是。如汝所说。天子当知。若善男子善女人等闻深般若波罗蜜多疾得涅槃。胜前所说随信行等若经一劫若一劫余修自地行况忍乐等。时诸天子闻佛所说。欢喜踊跃顶礼如来。右绕三匝辞退还宫。去众未远忽然不现。随所属界各住本宫。劝进诸天修殊胜行。具寿善现便白佛言。若诸菩萨能于般若波罗蜜多深生信解。从何处没来生此间。佛告善现。若诸菩萨闻深般若波罗蜜多。能生信解不疑不闷乐见乐闻忆念思惟甚深义趣。常乐随逐能说法者。如犊随母曾无暂离。乃至未得甚深般若。波罗蜜多相应义趣。究竟通利能为他说。终不远离甚深般若波罗蜜多。及说法师经须臾顷。是诸菩萨从人中没来生此间。依宿胜因能成是事尔时善现复白佛言。颇有菩萨成就如是殊胜功德。承事供养他方佛已。从彼处没来生此耶。佛告善现有诸菩萨成就如是殊胜功德。承事供养他方佛已。从彼处没来生此间。复次善现。有诸菩萨成就如是殊胜功德。先世已于喜足天上。承事供养慈氏菩萨。闻深般若波罗蜜多。请问其中甚深义趣。从彼处没来生此间。复次善现。有诸菩萨先世虽闻甚深般若波罗蜜多。而于其中不能请问甚深义趣。今生人中闻说般若波罗蜜多。疑惑迷闷难可开悟。所以者何。不了义者心多疑惑迷闷难喻。复次善现。有诸菩萨先世虽闻甚深般若波罗蜜多。亦曾请问其中义趣。或经一日乃至五日。而不精进如说修行。今生人中闻说如是甚深般若波罗蜜多。虽经少时其心坚固无能坏者。若离般若波罗蜜多及说法师。请问深义寻便退失。所以者何。此诸菩萨虽于前世得闻般若波罗蜜多。亦能请问甚深义趣。而不精进如说修行。故于今生于深般若波罗蜜多。或时乐闻或时不乐。或时坚固或时退失。其心轻动进退非恒。如堵罗绵随风飘转。如是菩萨新学大乘。虽有信心而不坚净。于深般若波罗蜜多。不能长时信乐随转。于二乘地或当堕一。