第五分梦行品第十九

复次善现。若诸菩萨乃至梦中。不着三界及二乘地亦不称誉。虽观诸法如梦所见。而于实际能不证受。是不退转诸菩萨相。复次善现若诸菩萨梦中见佛。无量百千大众围绕而为说法。或见自身有如是事。是不退转诸菩萨相。复次善现。若诸菩萨梦中见佛。具诸相好常光一寻。周匝照曜与无量众。踊在虚空现大神通。说正法要化作化士。令往他方无边佛国作诸佛事。或见自身有如是事。是不退转诸菩萨相。复次善现。若诸菩萨梦见狂贼破坏村城。或见火起焚烧聚落。或见恶兽欲来害身。或见怨家欲斩其首。或见父母临当命终。或见自身众苦来逼。虽见此等诸怖畏事。而不惊惧亦无忧恼。从梦觉已能正思惟。三界非真皆如梦见。我得无上正等觉时。当为有情说三界法一切虚妄皆如梦境。是不退转诸菩萨相。复次善现若诸菩萨乃至梦中。见有地狱傍生鬼界诸有情类。便作是念。我当精勤修菩萨行。速趣无上正等菩提。我佛土中得无地狱傍生鬼界恶趣及名从梦觉已亦作是念。善现当知。是诸菩萨当作佛时。国土清净定无恶趣及彼名声。是不退转诸菩萨相。复次善现。若诸菩萨梦中见火烧地狱等诸有情类。或复见烧城邑聚落。便发愿言。我若已受不退转记。愿此大火变为清凉。若此菩萨作是愿时。梦中见火即为顿灭。当知已受不退转记。若此菩萨作是愿时。梦中见火不为顿灭。当知未受不退转记。觉时见火烧诸城邑。火随愿灭不灭亦然。复次善现。若诸菩萨觉时见火烧诸城邑。便作是念。我若实有不退转相。愿此大火即为顿灭变作清凉。念已发言火不顿灭。然烧一里越置一里。复烧一里或烧一家。越置一家复烧一家。如是展转其火乃灭。是诸菩萨当知亦已受不退记。然被烧者谤法余殃。或表当来谤法苦相。复次善现。若诸菩萨见有男子或有女人。现为非人之所魅着。受诸苦恼不能远离。便作是念。若诸如来知我已得清净意乐。知我已受不退转记。已离声闻独觉等地。必得无上正等菩提。愿垂照察我心所念。我若实能修菩萨行。疾证无上正等菩提。济拔有情生死苦者。愿是男子或此女人。不为非人之所扰恼。彼随我语即当舍去。是诸菩萨作此语时。若彼非人不为去者。当知未受不退转记。若彼非人即为去者。当知已受不退转记。复次善现。有诸菩萨实未受得不退转记。见有男子或有女人。现为非人之所魅着。受诸苦恼不能远离。即便轻尔发诚谛言。若我已得不退转记。令此男子或此女人。不为非人之所扰恼。彼随我语速当舍去。尔时恶魔为诳惑彼。即便驱逼非人令去。所以者何。恶魔威力胜彼非人。是故非人受魔教敕即便舍去。时彼菩萨作是念言。非人今去是吾威力。所以者何。非人随我所发誓愿即便放舍。男子女人无别缘故。是诸菩萨既不觉知恶魔所作。谓是自力轻余菩萨起增上慢。虽勤精进终不能得无上菩提堕二乘地。数为恶魔之所诳惑。是故菩萨应善觉知诸恶魔事修诸善业。复次善现。有诸菩萨实未受得不退转记。远离般若波罗蜜多方便善巧未免魔惑。谓有恶魔为诳惑故。方便化作种种形像。至菩萨所作如是言。汝自知耶。过去诸佛已曾授汝大菩提记。汝身眷属乃至七世名字差别。我悉善知汝身生在某方某国某城某邑某聚落中。汝在某年某月某日某时某宿相王中生。如是恶魔若见菩萨禀性柔软诸根暗钝。便诈记言。汝于先世所禀根性已曾如是。若见菩萨禀性刚强诸根明利。便诈记言。汝于先世亦曾如是。若见菩萨具足种种杜多功德及余胜行。便诈记言。汝于先世亦曾如是。具诸功德应自庆慰勿得自轻。时彼菩萨闻此恶魔说其过现名等功德欢喜踊跃起增上慢。凌蔑毁骂诸余菩萨恶魔知已复告之言。汝定成就殊胜功德。佛已授汝大菩提记。已有殊胜瑞相现前。尔时恶魔为扰乱故。复矫化作种种形像。至菩萨所现亲爱言。汝今已具不退转德。应自敬重勿辄尊人。时此菩萨闻彼语已。增上慢心转复坚固。令一切智远而更远。是故菩萨欲得菩提。应善觉知诸恶魔事。复次善现。有诸菩萨不善了知名字实相。但闻名字妄生执着。谓有恶魔方便化作种种形像。来告之言。汝所修行愿行已满。不久当证无上菩提。汝成佛时当得如是殊胜功德尊贵名号。谓彼恶魔知此菩萨长夜思愿。我成佛时当得如是尊贵名号。随其思愿而记说之。时此菩萨远离般若波罗蜜多方便善巧。闻魔记说作是念言。此人奇哉为我记说当得成佛尊贵名号。与我长夜思愿相应。由此故知我定当得成佛名号胜过余人。如如恶魔记彼名号。如是如是憍慢转增。轻蔑诸余实德菩萨。由斯转远无上菩提。当堕声闻或独觉地。是诸菩萨或有此身。亲近善友至诚悔过。虽经多时流转生死。而后当证无上菩提。若有此身不遇善友至诚悔过。彼定流转生死多时愚痴颠倒。后虽精进修诸善业。而堕声闻或独觉地。如是憍慢轻余菩萨。罪过四重及五无间无量倍数。是故菩萨应善觉知如是记说虚名号等微细魔事。不应憍慢轻余菩萨。复次善现。有诸菩萨居山旷野修远离行。时有恶魔来至其所。恭敬赞叹作如是言。大士能修真远离行。此远离行贤圣称誉。诸天龙神皆共守护。善现当知。我不称赞此远离行以为真实。善现白言。此远离行若非真实余复是何。佛告善现。若诸菩萨或居城邑或居山野。但离烦恼二乘作意。行深般若波罗蜜多。是名菩萨真远离行。此远离行诸佛世尊称赞开许。菩萨应学。令诸菩萨疾证菩提。善现当知。魔所称赞常居山野宴坐思惟。犹杂烦恼二乘作意。离深般若波罗蜜多。不能圆满一切智智。有诸菩萨虽乐修行魔所称赞远离行法。而心轻蔑恒居村城修真远离诸余菩萨。善现当知。是诸菩萨远离般若波罗蜜多。虽经多时居深山野修远离行。而不了知真远离法。增长憍慢于二乘地深生乐着。终不能得无上菩提。非佛世尊称赞开许。亦非菩萨所应修行。善现当知。我所称赞诸菩萨众真净远离法。是诸菩萨都不成就。彼于真净远离行中。亦不见有相似行相。而诸恶魔为诳惑。彼令生憍慢轻余菩萨。来至空中殷勤赞劝言。是真净远离行法。善现当知。是诸菩萨虽居山野而心喧杂。不能修学真远离行。有诸菩萨虽居村城而心寂静。常能修学真远离行。善现当知。是诸菩萨于常修学真远离行诸菩萨众。轻弄毁訾如旃荼罗。于不能修真远离行诸菩萨众。供养尊重如佛世尊。善现当知。是诸菩萨远离般若波罗蜜多。发起种种分别执著作是念言。我所修学是真远离故。为非人来至我所称赞护念。居城邑者身心扰乱。谁当护念称赞敬重。是诸菩萨心多憍慢。烦恼恶业昼夜增长。善现当知。是诸菩萨于菩萨众。为旃荼罗秽污菩萨摩诃萨众。亦是天上人中大贼。诳惑天人阿素洛等。其身虽服沙门法衣。而心常怀怨贼意乐。诸有发趣菩萨乘者。不应亲近供养恭敬。所以者何。此诸人等怀增上慢。外似菩萨内多烦恼恶业增盛。是故善现。若诸菩萨真实不舍一切智智。求证无上正等菩提。普为利乐诸有情者。不应亲近如是恶人。善现当知。诸菩萨众常应精进修真事业。厌离生死不着三界。于彼恶贼旃荼罗人。常应发生慈悲喜舍。应作是念。我不应起如彼恶人所起过患。设当失念如彼暂起。即应觉知令速除灭。是故菩萨欲证无上正等菩提。当善觉知诸恶魔事。应勤精进远离除灭。如彼菩萨所起过患。勤求无上正等菩提。若诸菩萨如是学者。是为善巧觉知魔事。