第五分付嘱品第二十三

复次善现。若诸菩萨闻说般若波罗蜜多所有义趣。深生信解无惑无疑。不迷不闷但作是念。如佛所说理趣。必然定非颠倒。是诸菩萨决定当于不动佛所及诸菩萨摩诃萨所。广闻般若波罗蜜多。于深义趣能生信解。既信解已勤修梵行。当得住于不退转地。住是地已疾证菩提。善现当知。若诸菩萨但闻般若波罗蜜多。尚获无边功德胜利。况深信解如说修行。是诸菩萨近一切智。安住真如疾证菩提宣说法要。尔时善现便白佛言。法离真如无别可得。为说何法近一切智。安住真如谁证菩提谁说法要。佛告善现。如是如是。法离真如都不可得。说何等法近一切智。能住真如疾证菩提宣说法要。真如自性尚不可得。况有余法能有所作。随世俗故作如是说。时天帝释便白佛言。如是般若波罗蜜多理趣甚深极难信解。若诸菩萨行深般若波罗蜜多。虽知诸法皆不可得。而求无上正等菩提。欲为有情宣说法要甚为难事。诸菩萨众闻说此语。心不沉没无惑无疑不迷不闷。如是等事甚为希有。尔时善现谓帝释言。如汝所说。诸菩萨众闻如是语。心不沉没无惑无疑不迷不闷。如是等事甚希有者。憍尸迦。诸菩萨众行深般若波罗蜜多。观法皆空都无所有。谁沈谁没谁惑谁疑谁迷谁闷。是故此事未为希有。然为有情愚痴颠倒。不能通达诸法皆空故求菩提。欲为宣说方便善巧非极为难。天帝释言。尊者善现。诸有所说无不依空。是故所言常无滞碍。如有以箭仰射虚空。若近若远俱无滞碍。时天帝释便白佛言。我与尊者善现所说。为顺如来实语法语。于法随法为正说耶。尔时世尊告天帝释。汝与善现诸有所言。皆顺如来实语法语。于法随法皆为正说。何以故。憍尸迦。具寿善现所有辩才无不依空而施设故。所以者何。具寿善现观一切法皆毕竟空。尚不得般若波罗蜜多。况得能行般若波罗蜜多者。尚不得无上正等菩提。况得能证无上正等菩提者。尚不得一切智智。况得能证一切智智者。尚不得真如。况得能证真如成如来者。尚不得无生性。况得能证无生性者。尚不得菩萨。况得能证佛菩提者。尚不得十力四无所畏。况得能成十力四无所畏者。尚不得法。况得能说法者。憍尸迦。具寿善现于一切法。住远离住无所得住。比诸菩萨所住般若波罗蜜多微妙行住。百分不及一。千分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。憍尸迦。是诸菩萨所住般若波罗蜜多微妙行住。除如来住于余菩萨及诸声闻独觉等住。为最为胜为尊为高。为妙为微妙为上为无上。以是故。憍尸迦。若诸菩萨欲于一切有情众中。为最为胜为尊为高。为妙为微妙为上为无上者。当住般若波罗蜜多。尔时众中无量无数三十三天闻法欢喜。各取天上微妙音花。奉散世尊及诸菩萨。六百苾刍俱从座起。右膝着地向佛合掌。佛神力故各于掌中。微妙音花自然盈满。是苾刍众踊跃欢喜。各以此花奉散佛上。既散花已同发愿言。我等用斯胜善根力。愿常安住甚深般若波罗蜜多微妙行住。速趣无上正等菩提。尔时世尊即便微笑。如佛常法从其面门放种种光。青黄赤白红紫碧绿金银颇胝。傍照无边诸佛国土。上至梵世下彻风轮。渐复还来绕佛右转。经三匝已从顶上入。时阿难陀即从座起。礼佛合掌白言。世尊。何因何缘现此微笑。尔时佛告阿难陀言。此诸苾刍于当来世星喻劫中。皆得作佛同名散花具足十号。声闻僧数一切皆等。佛寿亦等二十千劫。随所住处雨五色花。由此因缘故我微笑。若诸菩萨欲得安住最胜住者。当住般若波罗蜜多。若诸菩萨欲得安住如来住者。当住般若波罗蜜多。庆喜当知。若诸菩萨精进修行甚深般若波罗蜜多令究竟者。是诸菩萨先世或从人中没已还生此处。或从睹史多天上没来生人间。所以者何。如是二处易行般若波罗蜜多非余处故。庆喜当知。如来现见若诸菩萨精进修行甚深般若波罗蜜多。于身命财无所顾者。定于无上正等菩提得不退转。复次庆喜。若诸菩萨听闻受持读诵书写甚深般若波罗蜜多。示现劝导赞励庆喜。住菩萨乘善男子等。是诸菩萨曾于过去无量佛所种诸善根。非唯声闻独觉等所。复次庆喜。若诸菩萨修学般若波罗蜜多。不惊不怖受持读诵系念思惟。若法若义若文若意。皆善通达随顺修行。是诸菩萨则为现见我等如来应正等觉。复次庆喜。若诸菩萨闻说如是甚深般若波罗蜜多所有义趣。深生信解不生毁谤不可沮坏。是诸菩萨已曾供养无量诸佛。于诸佛所多种善根。亦为无量善友所摄。复次庆喜。若诸有情能于如来应正等觉胜福田所种诸善根。虽定当得或声闻果或独觉果。或如来果而证无上正等菩提。要于般若波罗蜜多甚深义趣。善达无碍精进修行诸菩萨行令极圆满。是故庆喜。我以般若波罗蜜多甚深经典付嘱于汝。应正受持读诵通利莫令忘失。庆喜当知。除此般若波罗蜜多甚深经典。受持诸余我所说法。设有忘失其罪尚轻。若于般若波罗蜜多甚深经典不善受持。下至一句有所忘失其罪甚重。庆喜当知。若于般若波罗蜜多甚深经典。下至一句能善受持不忘失者获福无量。若于般若波罗蜜多甚深经典。不善受持下至一句有忘失者。所获重罪同前福量。是故庆喜。我以般若波罗蜜多甚深经典殷勤付汝。当正受持读诵通利。如理思惟广为他说分别开示。令受持者究竟解了文义意趣。所以者何。若诸菩萨于深般若波罗蜜多。受持读诵究竟通利。如理思惟广为他说。分别开示令其易了。是诸菩萨则为受持过去未来现在诸佛甚深法藏。广为有情宣说开示。庆喜当知。若有情类起殷净心。现于我所欲持种种上妙供具。供养恭敬无懈倦者。当于般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情分别解说。或复书写种种庄严。供养恭敬勿得暂舍。庆喜当知。若诸菩萨供养恭敬尊重赞叹甚深般若波罗蜜多。则为现前供养恭敬尊重赞叹我及十方三世诸佛。庆喜当知。若诸菩萨闻深般若波罗蜜多。起殷净心恭敬爱乐。即于过去未来现在诸佛无上正等菩提。起殷净心恭敬爱乐。庆喜。汝若爱乐于我不舍于我。亦当爱乐不舍般若波罗蜜多甚深经典。下至一句勿令忘失。庆喜。我说如是般若波罗蜜多甚深经典付嘱因缘。设经一劫乃至殑伽沙数大劫亦不能尽举要言之如我既是汝等大师。甚深般若波罗蜜多当知亦是汝等大师。如三世佛是诸天人阿素洛等无上大师。甚深般若波罗蜜多当知亦是世间天人阿素洛等无上大师。汝等天人阿素洛等敬重于我。亦当敬重甚深般若波罗蜜多。是故庆喜。我以无量善巧方便付汝般若波罗蜜多甚深经典。汝当受持无令忘失。我今持此甚深般若波罗蜜多。对诸天人阿素洛等无量大众付嘱于汝。应正受持勿令忘失。庆喜。我今实言告汝。诸有净信善男子等。若欲不舍佛法僧宝三世诸佛无上菩提。定不应舍甚深般若波罗蜜多。如是名为我等诸佛教诫教授诸弟子法。庆喜当知。若有爱乐听闻般若波罗蜜多。受持读诵究竟通利。如理思惟书写解说。疾证无上正等菩提。所以者何。诸佛无上正等菩提。皆依般若波罗蜜多而得生故。是故庆喜。若诸菩萨欲得无上正等菩提。当勤精进修学般若波罗蜜多。所以者何。甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母。能令菩萨疾证菩提。庆喜当知。若诸菩萨法欲灭时。护持般若波罗蜜多。则为护持三世诸佛一切智智。亦为护持三世诸佛无上法藏。庆喜当知。若诸菩萨勤学六种波罗蜜多。疾证无上正等菩提。是故庆喜。我以六种波罗蜜多更付嘱汝。当正受持勿令忘失。所以者何。如是六种波罗蜜多。是三世佛无尽法藏。庆喜当知。十方三世诸佛世尊所说法要。皆是六种波罗蜜多无尽法藏之所流出。十方三世佛及弟子。皆依如是无尽法藏精勤修学。已正当证无上菩提。已正当入无余涅槃。复次庆喜。假使汝为声闻乘人说声闻法。由此法故三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。犹未为我作弟子事。我于汝事未甚随喜。汝若能为菩萨乘人。宣说一句甚深般若波罗蜜多相应之法。即名为我作弟子事。我于此事深生随喜。复次庆喜。假使三千大千世界一切有情。俱时证得阿罗汉果。彼所成就施戒修性诸福业事。于意云何。宁为多不。庆喜对曰。甚多世尊。佛告庆喜。若有声闻能为菩萨。宣说般若波罗蜜多相应之法。经一昼夜展转乃至经弹指顷。是声闻人所获福聚甚多于前。何以故。此声闻人所获福聚。超过一切声闻独觉诸善根故。复次庆喜。若有菩萨为声闻人说声闻法。假使三千大千世界一切有情由此法故。悉皆证得阿罗汉果。于意云何。如是菩萨所获福聚宁为多不。庆喜对曰。甚多世尊。佛告庆喜。若有菩萨为诸有情。宣说般若波罗蜜多相应之法。经一昼夜展转乃至经弹指顷。如是菩萨所获福聚甚多于前。何以故。甚深般若波罗蜜多相应法施。超过一切声闻独觉相应法施。及彼二乘诸善根故。庆喜当知。若诸菩萨成就忆念如是善根。复于无上正等菩提有退转者无有是处。