大般若波罗蜜多经卷第三百九十六

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分无性自性品第七十四之二

佛告善现。于汝意云何。明镜等中所现诸像。为有实事可依造业。由所造业或堕地狱。或堕傍生。或堕鬼界。或生人中。或生欲界四大王众天乃至他化自在天。或生色界梵众天乃至色究竟天。或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不。善现答言。不也世尊。不也善逝。明镜等中所现诸像。都无实事但惑愚童。云何可依造作诸业。由所造业或堕恶趣。或生人天。佛告善现。于汝意云何。诸像颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不。善现答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。明镜等像都无实事。非能施设非所施设。修道尚无。况依修道有离杂染及得清净。佛告善现。于汝意云何。颇有诸法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如镜等所现像不。善现答言。不也世尊。不也善逝。定无有法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如镜等所现像者。佛告善现。于汝意云何。深谷等中所发诸响。为有实事可依造业。由所造业。或堕地狱。或堕傍生。或堕鬼界。或生人中。或生欲界四大王众天乃至他化自在天。或生色界梵众天乃至色究竟天。或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不。善现答言。不也世尊。不也善逝。深谷等中所发诸响。都无实事但惑愚耳。云何可依造作诸业。由所造业或堕恶趣。或生人天。佛告善现。于汝意云何。诸响颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不。善现答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。深谷等响都无实事。非能施设非所施设。修道尚无。况依修道有离杂染及得清净。佛告善现。于汝意云何。颇有诸法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如谷等所发响不。善现答言。不也世尊。不也善逝。定无有法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如谷等所发响者。佛告善现。于汝意云何。诸阳焰中现似水等。为有实事可依造业。由所造业或堕地狱。或堕傍生。或堕鬼界。或生人中。或生欲界四大王众天乃至他化自在天。或生色界梵众天乃至色究竟天。或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不。善现答言。不也世尊。不也善逝。诸阳焰中所现水等。都无实事但惑愚眼。云何可依造作诸业由所造业或堕恶趣或生人天。佛告善现。于汝意云何。诸阳焰中水等颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不。善现答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。阳焰水等都无实事。非能施设非所施设。修道尚无。况依修道有离杂染及得清净。佛告善现。于汝意云何。颇有诸法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如阳焰现水等不。善现答言。不也世尊。不也善逝。定无有法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如阳焰现水等者。佛告善现。于汝意云何。诸光影中所现色相。为有实事可依造业。由所造业或堕地狱。或堕傍生。或堕鬼界。或生人中。或生欲界四大王众天乃至他化自在天。或生色界梵众天乃至色究竟天。或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不。善现答言。不也世尊。不也善逝。诸光影中所现色相。都无实事但惑愚眼。云何可依造作诸业由所造业或堕恶趣或生人天。佛告善现。于汝意云何。诸光影中色相颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不。善现答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。光影色相都无实事。非能施设非所施设。修道尚无。况依修道有离杂染及得清净。佛告善现。于汝意云何。颇有诸法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如光影现色相不。善现答言。不也世尊。不也善逝。定无有法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如光影现色相者。佛告善现。于汝意云何。幻师幻作象马车步四军众等种种幻事。此幻象等为有实事可依造业由所造业或堕地狱。或堕傍生。或堕鬼界。或生人中。或生欲界四大王众天乃至他化自在天。或生色界梵众天乃至色究竟天。或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不。善现答言。不也世尊。不也善逝。幻象马等都无实事但惑愚童。云何可依造作诸业由所造业或堕恶趣或生人天。佛告善现。于汝意云何。幻事颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不。善现答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。幻象马等都无实事。非能施设非所施设。修道尚无。况依修道有离杂染及得清净。佛告善现。于汝意云何。颇有诸法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如象等诸幻事不。善现答言。不也世尊。不也善逝。定无有法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如象等诸幻事者。佛告善现。于汝意云何。佛所化作诸变化身。此变化身为有实事可依造业由所造业或堕地狱或堕傍生或堕鬼界。或生人中。或生欲界四大王众天乃至他化自在天。或生色界梵众天乃至色究竟天。或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不。善现答言。不也世尊。不也善逝。诸变化身都无实事。云何可依造作诸业由所造业或堕恶趣或生人天。佛告善现。于汝意云何。化身颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不。善现答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。诸变化身都无实事。非能施设非所施设。修道尚无。况依修道有离杂染及得清净。佛告善现。于汝意云何。颇有诸法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如所作变化身不。善现答言。不也世尊。不也善逝。定无有法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如所作变化身者。佛告善现。于汝意云何。寻香城中所现物类。为有实事可依造业。由所造业或堕地狱。或堕傍生。或堕鬼界。或生人中。或生欲界四大王众天乃至他化自在天。或生色界梵众天乃至色究竟天。或生无色界空无边处天乃至非想非非想处天不。善现答言。不也世尊。不也善逝。寻香城中所现物类都无实事。云何可依造作诸业由所造业或堕恶趣或生人天。佛告善现。于汝意云何。寻香城中物类。颇有真实修道。依彼修道有离杂染得清净不。善现答言。不也世尊。不也善逝。何以故。世尊。寻香城中所现物类都无实事。非能施设非所施设。修道尚无。况依修道有离杂染及得清净。佛告善现。于汝意云何。颇有诸法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如寻香城中所现物类不。善现答言。不也世尊。不也善逝。定无有法若世间若出世间若有漏若无漏若有为若无为非如寻香城中所现物类者。佛告善现。于汝意云何。此中颇有实杂染者清净者不。善现答言。不也世尊。不也善逝。此中都无实杂染者及清净者。佛言善现。如杂染者及清净者实无所有。由此因缘。杂染清净亦非实有。何以故。善现。住我我所诸有情类。虚妄分别谓有杂染及清净者。非见实者谓有杂染及清净者。如见实者知无杂染及清净者。如是亦无杂染清净。