摩诃般若波罗蜜经问相品第四十九

尔时三千大千世界中。所有欲界天子色界天子。遥散华香来至佛所。顶礼佛足却一面住。白佛言。世尊。所说般若波罗蜜甚深。何等是深般若波罗蜜相。佛告欲界色界诸天子。诸天子。空相是深般若波罗蜜相。无相无作无起无生无灭无垢无净。无所有法无相。无所依止虚空相。是深般若波罗蜜相。诸天子。如是等相是深般若波罗蜜相。佛为众生用世间法故说。非第一义。诸天子。如是诸相一切世间天人阿修罗不能破坏。何以故。是一切世间天人阿修罗。亦是相故。诸天子。相不能破相。相不能知相。相不能知无相无相不能知相。是相是无相。相无相皆无所有。谓知相知者知法皆不可得故。何以故。诸天子。是诸相非色作。非受想行识作。非檀那波罗蜜作。非尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜作。非内空作非外空作。非内外空作。非无法空作。非有法空作。非无法有法空作。非四念处作。乃至非一切种智作。诸天子。是相非人所有。非非人所有。非世间非出世间。非有漏非无漏。非有为非无为。佛复告诸天子。譬如有人问何等是虚空相。此人为正问不。诸天子言。世尊。此不正问。何以故。世尊。是虚空无有相可说。虚空无为无起故。佛告欲界色界诸天子。有佛无佛相性常住。佛得如实相性故。名为如来。诸天子白佛言。世尊。世尊所得诸相性甚深。得是相故得无碍智。住是相中以般若波罗蜜集诸法自相。诸天子言。希有世尊。是深般若波罗蜜是诸佛常所行道处。行是道得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已。通达一切法相若色相若受想行识相。乃至一切种智相。佛言如是如是。诸天子。恼坏相是色相。佛得是无相。觉者受相。取者想相。起作者行相。了别者识相。佛得是无相。能舍者檀那波罗蜜相。无热恼者尸罗波罗蜜相。不变异者羼提波罗蜜相。不可伏者毗梨耶波罗蜜相。摄心者禅那波罗蜜相。舍离者般若波罗蜜相。佛得是无相。心无所娆恼者。是四禅四无量心四无色定相。佛得是无相。出世间者三十七品相。佛得是无相。苦者无作脱门相。集者空脱门相。寂灭者无相脱门相。佛得是无相。胜者十力相。不恐怖者无所畏相。遍知者四无碍智相。余人无得者十八不共法相。佛得是无相。愍念众生者大慈大悲相。实者无错谬相。无所取者常舍相。现了知者一切种智相。佛得是无相。如是诸天子。佛得一切诸法无相。以是因缘故。佛名无碍智。尔时佛告须菩提。般若波罗蜜是诸佛母。般若波罗蜜能示世间相。是故佛依止是法行。供养恭敬尊重赞叹是法。何等是法。所谓般若波罗蜜。诸佛依止般若波罗蜜住。恭敬供养尊重赞叹是般若波罗蜜。何以故。是般若波罗蜜出生诸佛。佛知作人。若人正问知作人者。正答无过于佛。何以故。须菩提。佛知作人故。须菩提。佛所乘来法佛所从来道。得阿耨多罗三藐三菩提是乘是道。佛还恭敬供养尊重赞叹受持守护。须菩提。是名佛知作人。复次须菩提。佛知一切法无作相。作者无所有故。一切法无起相。形事不可得故。须菩提。佛因般若波罗蜜知一切法无作相。以是因缘故佛知作人。复次须菩提。佛因般若波罗蜜得一切法不生以无所得故。以是因缘故。般若波罗蜜能生诸佛能示世间相。须菩提言。世尊。若一切法无知者无见者。云何般若波罗蜜能生诸佛能示世间相。佛告须菩提。如是如是。一切法实无知者无见者。云何无知者无见者。一切法空虚诳不坚固。是故一切法。无知者无见者。复次须菩提。一切法云何无知者无见者。一切法无依止无所系。以是故一切法无知者无见者。如是须菩提。般若波罗蜜能生诸佛能示世间相。不见色故示世间相。不见受想行识故示世间相。乃至不见一切种智故示世间相。如是须菩提。般若波罗蜜能生诸佛能示世间相。须菩提言。世尊。云何不见色故般若波罗蜜示世间相。不见受想行识乃至一切种智故示世间相。佛告须菩提。若不缘色生识。是名不见色相故示。不缘受想行识生识。乃至不缘一切种智生识。是名不见一切种智相故示。如是须菩提。是深般若波罗蜜能生诸佛能示世间相。复次须菩提。般若波罗蜜云何能生诸佛能示世间相。须菩提。般若波罗蜜示世间空。云何示世间空。示五阴世间空。示十二入世间空。示十八界世间空。示十二因缘世间空。示我见根本六十二见世间空。示十善道世间空。示四禅四无量心四无色定世间空。示三十七品世间空。示六波罗蜜世间空。示内空世间空。示外空世间空。示内外空世间空。示无法空世间空。示有法空世间空。示无法有法空世间空。示有为空世间空。示无为空世间空。示佛十力世间空。示十八不共法世间空。乃至示一切种智世间空。如是须菩提。般若波罗蜜能生诸佛能示世间相。复次须菩提。佛因是般若波罗蜜。示世间空。知世间空。觉世间空。思惟世间空。分别世间空。如是须菩提。般若波罗蜜能生诸佛能示世间相。复次须菩提。般若波罗蜜示佛世间空。云何示佛世间空。示五阴世间空。乃至示一切种智世间空。如是须菩提。般若波罗蜜能生诸佛能示世间相。复次须菩提。般若波罗蜜示佛世间不可思议。云何示世间不可思议。示五阴世间不可思议。乃至示一切种智世间不可思议。复次须菩提。般若波罗蜜示佛世间离。云何示世间离。示五阴世间离。乃至示一切种智世间离。如是须菩提。般若波罗蜜示佛世间离。复次须菩提。般若波罗蜜示佛世间寂灭。云何示世间寂灭。示五阴世间寂灭。乃至示一切种智世间寂灭。复次须菩提。般若波罗蜜示佛世间毕竟空。云何示世间毕竟空。示五阴世间毕竟空。乃至示一切种智世间毕竟空。复次须菩提。般若波罗蜜示佛世间性空。云何示世间性空。示五阴世间性空。乃至示一切种智世间性空。复次须菩提。般若波罗蜜示佛世间无法空。云何示世间无法空。示五阴世间无法空。乃至示一切种智世间无法空。复次须菩提。般若波罗蜜示世间有法空。云何示世间有法空。示五阴世间有法空。乃至示一切种智世间有法空。复次须菩提。般若波罗蜜示佛世间无法有法空。云何示世间无法有法空。示五阴世间无法有法空。乃至示一切种智世间无法有法空。复次须菩提。般若波罗蜜示佛世间独空。云何示世间独空。示五阴世间独空。乃至示一切种智世间独空。如是须菩提。般若波罗蜜能生诸佛能示佛世间相。须菩提。是深般若波罗蜜示世间相。所谓不生今世后世相。何以故。诸法无可用生今世后世相故。须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜为大事故起。世尊。是般若波罗蜜为不可思议事故起。世尊。是般若波罗蜜为不可称事故起。世尊。是般若波罗蜜为无量事故起。世尊。是般若波罗蜜为无等等事故起。佛言。如是如是。须菩提。般若波罗蜜为大事故起。为不可思议事故起。为不可称事故起。为无量事故起。为无等等事故起。须菩提。云何是般若波罗蜜为大事故起。须菩提。诸佛大事者。所谓救一切众生。不舍一切众生。须菩提。云何是般若波罗蜜为不可思议事故起。须菩提。不可思议事者。所谓诸佛法如来法。自然人法。一切智人法。以是故。须菩提诸佛般若波罗蜜。为诸佛不可思议事故起。须菩提。云何般若波罗蜜为不可称事故起。须菩提。一切众生中。无有能思惟称佛法如来法自然人法一切智人法。以是故。须菩提。般若波罗蜜为不可称事故起。须菩提。云何般若波罗蜜为无量事故起。须菩提。一切众生中无有能量佛法如来法自然人法一切智人法。以是故。须菩提。般若波罗蜜为不可量事故起。须菩提。云何般若波罗蜜为无等等事故起。须菩提。一切众生中无有能与佛等者。何况过。以是故。须菩提。般若波罗蜜为无等等事故起。须菩提白佛言。世尊。但佛法如来法自然人法一切智人法。不可思议不可称无有量无等等事起耶。佛告须菩提。如是如是。佛法如来法自然人法一切智人法。不可思议不可称无有量无等等。色亦不可思议不可称无有量无等等。受想行识亦不可思议不可称无有量无等等。乃至一切种智法性法相。不可思议不可称无有量无等等。是中心心数法不可得。复次须菩提。色不可思议是亦不可得。乃至色无等等。是亦不可得。受想行识乃至一切种智无等等。是亦不可得。须菩提白佛言。世尊。何因缘色不可思议乃至无等等。是亦不可得。受想行识乃至一切种智无等等。是亦不可得。佛语须菩提。色量不可得故。受想行识量不可得故。乃至一切种智量不可得故。须菩提白佛言。世尊。何因缘色量不可得。乃至一切种智量不可得。佛告须菩提。色不可思议故。乃至色无等等故。量不可得。乃至一切种智不可思议故。乃至一切种智无等等故。量不可得。须菩提。于汝意云何。不可思议乃至无等等。宁可得不。色受想行识乃至一切种智可得不。须菩提言。世尊。不可得。以是故。须菩提。一切法不可思议乃至无等等亦如是。须菩提。诸佛法不可思议不可称无有量无等等。须菩提。是名诸佛法不可思议乃至无等等。须菩提。是诸佛法不可思议过思议相故。不可称过称故。无有量过量故。无等等过等等故。须菩提。是因缘故。一切法亦不可思议乃至无等等。须菩提。不可思议。名是义不可思议。不可称。名是义不可称。无有量。名是义不可量。无等等。名是义无等等。须菩提。是诸佛法不可思议乃至无等等。不可思义如虚空不可思识。不可称如虚空不可称。无有量如虚空无有量。无等等如虚空无等等。须菩提。是亦名诸佛法不可思议乃至无等等。佛法如是无量。一切世间天及人阿修罗。无能思议筹量者。说是诸佛法不可思议不可称无有量无等等品时。五百比丘一切法不受故。漏尽心解脱得阿罗汉。二十(丹千)比丘尼亦不受一切法故漏尽得阿罗汉。六万优婆塞三万优婆夷诸法中远尘离垢。诸法中法眼生。二十(丹千)万菩萨摩诃萨得无生法忍。于是贤劫中当受记

摩诃般若波罗蜜经卷第十四复次须菩提。色不可得故不可思议。乃至色不可得故无等等。受想行识不可得故不可思议。乃至识不可得故无等等。乃至一切种智不可得故不可思议。乃至一切种智不可得故无等等。须菩提白佛言。世尊。何因缘色不可得故不可思议。乃至无等等。受想行识不可得故不可思议。乃至无等等。乃至一切种智不可得故不可思议。乃至无等等。佛告须菩提。色无能量故不可得。受想行识无能量故不可得。乃至一切种智无能量故不可得。须菩提白佛言。世尊。何因缘色无能量故不可得。乃至一切种智无能量故不可得。佛告须菩提。色相不可思议故无能量。乃至色相无等等故无能量。乃至一切种智相不可思议故无能量。乃至一切种智相无等等故无能量。