摩诃般若波罗蜜经不退品第五十五

须菩提白佛言。世尊。以何等行何等类何等相貌。知是阿惟越致菩萨摩诃萨。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨能知凡夫地声闻地辟支佛地佛地。是诸地如相中无二无别。亦不念亦不分别。入是如中闻是事直过无疑。何以故。是如中无一无二相故。是菩萨摩诃萨亦不作无益语。但说利益相应语。不视他人长短。须菩提。以是行类相貌。知是阿惟越致菩萨摩诃萨。须菩提言。世尊。复以何行类相貌。知是阿惟越致菩萨摩诃萨。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨能观一切法。无行无类无相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。须菩提白佛言。世尊。若一切法无行无类无相貌。菩萨于何等法转名不转。佛言。若菩萨摩诃萨色中转。受想行识中转。是名菩萨不转。复次须菩提。菩萨摩诃萨檀那波罗蜜中转。乃至般若波罗蜜中转。内空中乃至无法有法空中转。四念处中乃至十八不共法中转。声闻辟支佛地中转。乃至阿耨多罗三藐三菩提中转。当知是菩萨摩诃萨不转。何以故。须菩提。色性无。是菩萨何所住。乃至阿耨多罗三藐三菩提性无。是菩萨何所住。复次须菩提。菩萨摩诃萨不观相外道沙门婆罗门面貌言语。不作是念是诸外道若沙门若婆罗门实知实见。若说正见无有是事。复次菩萨不生疑不着戒取不堕邪见。亦不求世俗吉事以为清净。不以华香璎珞幡盖伎乐礼拜供养余天。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨常不生下贱家。乃至不生八难之处。常不受女人身。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨常行十善道。自不杀生不教人杀生。赞叹不杀生法。欢喜赞叹不杀生者。乃至自不邪见不教人邪见。不赞叹邪见法。不欢喜赞叹行邪见者。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨乃至梦中。亦不行十不善道。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨为益一切众生故行檀那波罗蜜。乃至为益一切众生故行般若波罗蜜。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨所有诸法。受读诵说正忆念。所谓修妒路乃至忧波提舍。是菩萨法施时作是念。是法施因缘故满一切众生愿。以是法施功德与一切众生共之。回向阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨于甚深法中不疑不悔。须菩提言。世尊。菩萨于甚深法中何因缘故不疑不悔。佛言。是阿惟越致菩萨都不见有法可生疑处。若色受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提。不见是法可生疑处悔处。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨身口意业柔软。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨以慈身口意业成就。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨不与五盖俱淫欲嗔恚睡眠掉悔疑。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨一切处无所爱着。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨出入去来坐卧行住常念一心。出入去来坐卧行住举足下足安隐详序。常念一心视地而行。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨所著衣服及诸卧具。人不恶秽。好乐净洁少于疾病。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。常人身中有八万户虫侵食其身。是阿惟越致菩萨摩诃萨身无是虫。何以故。是菩萨功德出过世间。以是故。是菩萨无是户虫。是菩萨功德增益。随其功德得身清净。得心清净。须菩提。以是行类相藐。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。得身清净得心清净。佛言。菩萨摩诃萨随其所得增益善根。灭除心曲心邪。须菩提。是名菩萨摩诃萨身清净心清净。以是身心清净故。能过声闻辟支佛地入菩萨位中。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨不贵利养。虽行十二头陀。不贵阿兰若法。乃至不贵但三衣法。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨常不生悭贪心。不生破戒心嗔动心懈怠心散乱心。不生愚痴心。不生嫉妒心。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨心住不动智慧深入。一心听受所从闻法。及世间事皆与般若波罗蜜合。是菩萨摩诃萨不见产业之事不入法性者。是事一切皆见与般若波罗蜜合。以是因缘故须菩提。是名阿惟越致菩萨阿惟越致相。复次须菩提若恶魔于阿惟越致菩萨前化作八大地狱。一一地狱中有千亿万菩萨。皆被烧煮受诸辛酸苦毒。语菩萨言。是诸菩萨皆是阿惟越致。佛所授记堕大地狱中。汝若为佛授阿惟越致记者。当入是大地狱中。佛为授汝地狱记。汝不如还舍菩萨心。可得不堕地狱得生天上。须菩提。若是菩萨见是事闻是事。心不动不疑不惊。作是念。阿惟越致菩萨若堕地狱畜生饿鬼中。终无是处。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。恶魔化作比丘被服来至菩萨所。语菩萨言。汝先闻应如是净修六波罗蜜。乃至应如是净修得阿耨多罗三藐三菩提。是事汝疾悔舍。汝先于过去未来现在诸佛所。从初发心乃至法住。于其中间所作善根。随喜回向阿耨多罗三藐三菩提是事汝亦疾放舍。若汝疾舍我当语汝真佛法。汝先所闻皆非佛法非佛教。皆是文饰合集作耳。我所说是真佛法。若是菩萨闻作是说心惊疑悔。当知是菩萨未得诸佛授记。未定住阿惟越致性中。若是菩萨心不动不惊不疑不悔。随顺依止无作无生法。不信他语不随他行。行六波罗蜜时不随他语。乃至行阿耨多罗三藐三菩提时亦不随他语。须菩提。譬如漏尽阿罗汉。不信他语不随他行。现见诸法实相恶魔不能转。如是须菩提。阿惟越致菩萨摩诃萨亦如是。求声闻道辟支佛道人。不能破坏不能折伏其心。须菩提。是菩萨摩诃萨。必定住阿惟越致地中。不随他语乃至佛语不直信取。何况求声闻辟支佛人。及恶魔外道梵志语。终无是处。何以故。是菩萨不见有法可随信者。所谓若色受想行识。若色如乃至识如。乃至不见若阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提如。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。魔作比丘身来到菩萨所。语菩萨言。汝所行者是生死法非萨婆若道。汝今身取苦尽证。是时恶魔为菩萨。用世间行说似道法。是似道法三界系。所谓骨相若初禅乃至非有想非无想语。善男子。用是道用是行。当得须陀洹果。乃至当得阿罗汉果。汝行是道今世苦尽。汝用受生死中种种苦恼为。今是四大身尚不用受。何况当更受来身。须菩提。若是菩萨摩诃萨心不惊不疑不悔作是念。是比丘益我不少。为我说似道法。行是似道法。不至须陀洹果证。不得至阿罗汉辟支佛道证。何况得至阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨益复欢喜作是念。是比丘益我不少。为我说遮道法。我知是遮道法。是不遮学三乘道。是时恶魔知菩萨欢喜作是言。善男子。汝欲见是菩萨摩诃萨供养如恒河沙等诸佛。衣被饮食卧具医药资生所须。亦于如恒河沙等诸佛所。行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。亦亲近如恒河沙等诸佛。咨问菩萨摩诃萨道。世尊。菩萨摩诃萨云何住菩萨摩诃萨乘。云何行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。四念处乃至大慈大悲。是菩萨摩诃萨如佛所教。如是住如是行如是修。是菩萨摩诃萨如是教如是学。尚不得阿耨多罗三藐三菩提不得萨婆若。何况汝当得阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨摩诃萨闻是事。心不异不惊。益复欢喜作是念。是比丘益我不少。为我说遮道法。是遮道法不得须陀洹道。乃至不得阿罗汉辟支佛道。何况得阿耨多罗三藐三菩提。是时恶魔知是菩萨心不没不惊。即于是处化作多比丘。语菩萨言。此皆是发意求佛道菩萨。今皆住阿罗汉地。是辈尚不能得阿耨多罗三藐三菩提。汝云何能得。若菩萨摩诃萨即作是念。此是恶魔说似道行。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不应转阿耨多罗三藐三菩提心。亦不应堕声闻辟支佛道中。复作是念。行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜乃至一切种智。不得阿耨多罗三藐三菩提无有是处。须菩提。以是行类相貌。当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。复次须菩提。菩萨摩诃萨作是念。若菩萨能如佛所说。不远离般若波罗蜜心乃至一切种智。是菩萨终不退阿耨多罗三藐三菩提若菩萨觉知魔事。亦不失阿耨多罗三藐三菩提。以是行类相貌。当知是阿惟越致菩萨摩诃萨相。须菩提白佛言。世尊。于何法转名为不转。佛言。于色相转于受想行识相转。于十二入相十八界相淫欲嗔恚愚痴相。邪见相四念处相。乃至声闻辟支佛相。乃至佛相转。以是名为不退转菩萨摩诃萨相。何以故。是阿惟越致菩萨摩诃萨。以是自相空法。入菩萨位得无生法忍。何以故。名无生法忍。是中乃至少许法不可得。不可得故不作。不作故无生。是名无生法忍。菩萨摩诃萨以是行类相貌。当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。