摩诃般若波罗蜜经卷第二十

　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　累教品第六十六(丹嘱累品)

尔时释提桓因白佛言。世尊。我如是说如是答。为随顺法不为正答不。佛告释提桓因言。憍尸迦。汝所说所答实皆随顺。释提桓因言希有世尊。须菩提所乐说。皆是为空为无相为无作。为四念处乃至为阿耨多罗三藐三菩提。佛告释提桓因。须菩提比丘行空时檀那波罗蜜不可得。何况行檀那波罗蜜者。乃至般若波罗蜜不可得何况行般若波罗蜜者。四念处不可得何况修四念处者。乃至八圣道分不可得何况修八圣道分者。禅解脱三昧定不可得何况修禅解脱三昧定者。佛十力不可得何况修佛十力者四无所畏。不可得何况能生四无所畏者。四无碍智不可得何况生四无碍智者。大慈大悲不可得何况行大慈大悲者。十八不共法不可得何况生十八不共法者。阿耨多罗三藐三菩提不可得何况得阿耨多罗三藐三菩提者。一切智不可得何况得一切智者。如来不可得何况当作如来者。无生法不可得何况得无生法作证者。三十二相不可得何况得三十二相者。八十随形好不可得何况得八十随形好者。何以故。憍尸迦。须菩提比丘一切法离行。一切法无所得行。一切法空行。一切法无相行。一切法无作行。憍尸迦。是为须菩提比丘所行。欲比菩萨摩诃萨般若波罗蜜行者。百分不及一。千分千万亿分乃至算数譬喻所不能及。何以故。除佛行。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于声闻辟支佛诸行中最尊最妙最上。以是故。菩萨摩诃萨欲得于一切众生中最上。当行是般若波罗蜜行。何以故。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。过声闻辟支佛地入菩萨位。能具足佛法得一切种智。断一切烦恼习作佛。是时会中诸三十三天。以天曼陀罗华散佛及僧。是时八百比丘从座起以华散佛。偏袒右肩合掌右膝着地白佛言。世尊。我等当行是无上行声闻辟支佛所不能行。尔时佛知诸比丘心行。便微笑如诸佛法。种种色光青黄赤白红缥从口中出。遍照三千大千世界。绕佛三匝还从顶入。尔时阿难偏袒右肩右膝着地白佛言。世尊。何因缘微笑。诸佛不以无因缘而笑。佛告阿难。是八百比丘于星宿劫中。当得阿耨多罗三藐三菩提。佛名散华皆同一字。比丘僧国土寿命皆等。各各过十万岁出家作佛是时诸国土常雨五色天华。以是故。阿难。菩萨摩诃萨欲行最上行。应当行般若波罗蜜。佛告阿难。若有善男子善女人能行是深般若波罗蜜。当知是菩萨人中死此间生。若兜率天上死来生此间。若人中若兜率天上广闻是深般若波罗蜜。阿难。我见是诸菩萨摩诃萨能行是深般若波罗蜜。阿难。若有善男子善女人。闻是深般若波罗蜜受持读诵亲近正忆念。转复以般若波罗蜜教行菩萨道者。当知是菩萨面从佛闻深般若波罗蜜。乃至亲近亦从诸佛种善根。善男子善女人当作是念。我等非声闻所种善根。亦不从声闻所闻是深般若波罗蜜。阿难。若有善男子善女人受持是深般若波罗蜜。读诵亲近随义随法行。当知是善男子善女人则为面见佛。阿难。若有善男子善女人闻是深般若波罗蜜。信心清净不可沮坏。当知是善男子善女人曾供养佛种善根与善知识相得。阿难于诸佛福田种善根。虽不虚诳。要得声闻辟支佛佛而得解脱。应当深了了行六波罗蜜乃至一切种智。阿难。若菩萨深了了行六波罗蜜乃至一切种智。是人若住声闻辟支佛道。不得阿耨多罗三藐三菩提无有是处。是故阿难。我以般若波罗蜜嘱累汝。阿难。汝若受持一切法。除般若波罗蜜若忘若失其过小小无有大罪。阿难。汝受持深般若波罗蜜若失一句其过甚大。阿难。汝若受持深般若波罗蜜还忘失其罪甚多。以是故。阿难。嘱累汝是深般若波罗蜜。汝当善受持读诵令利。阿难。若有善男子善女人受持般若波罗蜜。则为受持过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提阿难若善男子善女人现在供养我恭敬尊重赞叹。华香璎珞捣香泽香衣服幡盖。应当受持般若波罗蜜读诵说。亲近供养恭敬尊重赞叹华香乃至幡盖。阿难。供养般若波罗蜜。则为供养我。亦供养过去未来现在佛已若有善男子善女人闻说深般若波罗蜜。信心清净恭敬爱乐。则为信心清净恭敬爱乐过去未来现在诸佛已。阿难。汝爱乐佛不舍离。当爱乐般若波罗蜜莫舍离。阿难。深般若波罗蜜乃至一句不应令失。阿难。我说嘱累因缘甚多今但略说。如我为世尊。般若波罗蜜亦是世尊。以是故。阿难。种种因缘嘱累汝般若波罗蜜。阿难。今我于一切世间天人阿修罗中。嘱累汝诸欲不舍佛不舍法不舍僧。不舍过去未来现在诸佛阿耨多罗三藐三菩提者。慎莫舍般若波罗蜜。阿难。是我所教化弟子法。阿难。若善男子善女人受持深般若波罗蜜。读诵说正忆念。复为他人种种广说其义。开示演畅分明令易解。是善男子善女人疾得阿耨多罗三藐三菩提。疾近萨婆若。何以故。般若波罗蜜中生诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难。过去未来诸佛阿耨多罗三藐三菩提。皆从般若波罗蜜中生。今现在东方南方西方北方四维上下诸佛阿耨多罗三藐三菩提。亦从般若波罗蜜生。以是故。阿难。诸菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。应当学六波罗蜜。何以故。阿难。六波罗蜜是菩萨摩诃萨母。生诸菩萨故。阿难。若有菩萨摩诃萨学是六波罗蜜。皆得阿耨多罗三藐三菩提。以是故。我以六波罗蜜倍复嘱累汝。阿难。是六波罗蜜是诸佛无尽法藏。阿难。十方诸佛现在说法。皆从六波罗蜜法藏中出。过去诸佛亦从六波罗蜜中。学得阿耨多罗三藐三菩提。未来诸佛亦从六波罗蜜中。学得阿耨多罗三藐三菩提。过去未来现在诸佛弟子。皆从六波罗蜜中学得灭度。已得今得当得灭度。阿难。汝为声闻人说法。令三千大千世界中众生。皆得阿罗汉果证。犹未为我弟子事。汝若以般若波罗蜜相应一句义。教菩萨摩诃萨则为我弟子事。我亦欢喜胜教三千大千世界中众生令得阿罗汉。复次阿难。是三千大千世界中众生。不前不后一时皆得阿罗汉果证。是诸阿罗汉。行布施功德持戒禅定功德。是功德多不。阿难言。甚多世尊。佛言。不如弟子以般若波罗蜜相应法。为菩萨摩诃萨说乃至一日其福甚多。置一日但半日。置半日但一食顷。置一食顷但须臾间说。其福甚多。何以故。菩萨摩诃萨善根胜一切声闻辟支佛故。菩萨摩诃萨自欲得阿耨多罗三藐三菩提。亦示教利喜他人令得阿耨多罗三藐三菩提。阿难。如是菩萨行六波罗蜜。行四念处乃至行一切种智。增益善根若不得阿耨多罗三藐三菩提。无有是处。说是般若波罗蜜品时。佛在四众中天人龙鬼神紧陀罗摩睺罗伽等。于大众前而现神足变化。一切大众皆见阿閦佛。比丘僧围绕说法。大众譬如大海水。皆是阿罗汉漏已尽无复烦恼皆得自在得俱解脱心解脱慧解脱。其心调柔譬如大象。所作已办逮得己利。尽诸有结正智得解脱。一切心心数法中得自在。及诸菩萨摩诃萨无量功德成就。尔时佛摄神足。一切大众不复见阿閦佛声闻人菩萨摩诃萨。及其国土不与眼作对。何以故。佛摄神足故。尔时佛告阿难。如是阿难。一切法不与眼作对。法法不相见。法法不相知。如是阿难。如阿閦佛弟子菩萨国土。不兴眼作对。如是阿难。一切法不与眼作对。法法不相知。法法不相见。何以故。一切法无知无见无作无动。不可捉不可思议。如幻人无受无觉无真实。菩萨摩诃萨如是行。为行般若波罗蜜。亦不着诸法。阿难。菩萨摩诃萨如是学。名为学般若波罗蜜。欲得诸波罗蜜当学般若波罗蜜。何以故。如是学名为第一学最上学微妙学。如是学安乐利益一切世间。无护者为作护。如是学诸佛所学。诸佛住是学中。能以右手举三千大千世界还着本处。是中众生无觉知者。何以故。阿难。诸佛学是般若波罗蜜。过去未来现在法中得无阂智见。阿难。般若波罗蜜。于诸学中最尊第一微妙无上。阿难。有人欲得般若波罗蜜边际。为欲得虚空边际。何以故。阿难。般若波罗蜜无有量。我初不说般若波罗蜜量。名众句众字众是有量。般若波罗蜜无有量。阿难白佛言。世尊。般若波罗蜜。何以故。无有量。佛告阿难。般若波罗蜜无尽故无有量。般若波罗蜜离故无有量阿难。过去诸佛皆学是般若波罗蜜得度是般若波罗蜜故不尽。未来世诸佛亦学是般若波罗蜜得度。是般若波罗蜜故不尽。现在十方诸佛皆学是般若波罗蜜得度。是般若波罗蜜故不尽。已不尽今不尽当不尽。阿难。欲尽般若波罗蜜为欲尽虚空。般若波罗蜜不可尽。已不尽今不尽当不尽。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜不可尽。已不尽今不尽当不尽。乃至一切种智亦如是。何以故。是一切法皆无生。若法无生云何有尽。尔时佛出覆面舌相。告阿难。从今日于四众中广演开示分别般若波罗蜜。当令分明易解。何以故。是深般若波罗蜜中广说诸法相。是中求声闻辟支佛求佛者皆当于中学。学已各得成就。阿难。是深般若波罗蜜则是一切字门。行是深般若波罗蜜。能入陀罗尼门。学是陀罗尼诸菩萨得一切乐说辩才。阿难。般若波罗蜜是三世诸佛妙法。以是故。阿难。我为汝了了说。若有人受持深般若波罗蜜读诵亲近。是人则能持三世诸佛阿耨多罗三藐三菩提。阿难。我说般若波罗蜜是行者足。汝持是般若波罗蜜得陀罗尼故则能持一切诸法。