摩诃般若波罗蜜经卷第二十二

　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　道树品第七十一(丹种树品)

须菩提白佛言。世尊。是般若波罗蜜甚深。世尊。诸菩萨摩诃萨不得众生。而为众生求阿耨多罗三藐三菩提。是为甚难。世尊。譬如人欲于虚空中种树。是为甚难。世尊。菩萨摩诃萨亦如是。为众生故求阿耨多罗三藐三菩提。众生亦不可得。佛告须菩提。如是如是。诸菩萨摩诃萨所为甚难。为众生故求阿耨多罗三藐三菩提。度着吾我颠倒众生。须菩提。譬如人种树。不识树根茎枝叶华果而爱护溉灌。渐渐长大华叶果实成就皆得用之。如是须菩提。诸菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提。渐渐行六波罗蜜得一切种智成佛树。以叶华果实益众生。须菩提。何等为叶益众生。因菩萨摩诃萨得离三恶道。是为叶益众生。何等为华益众生。因菩萨得生刹利大姓婆罗门大姓。居士大家。四天王天处。乃至非有想非无想处。是为华益众生。何等为果益众生。是菩萨得一切种智。令众生得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道佛道。是众生渐渐以三乘法。于无余涅槃而般涅槃。是为果益众生。是菩萨摩诃萨不得众生实法。而度众生令离我颠倒着。作是念。一切诸法中无众生我所。为众生求一切种智。是众生实不可得。须菩提白佛言。世尊。当知是菩萨为如佛。所以者何。是菩萨因缘故。断一切地狱种一切畜生种一切饿鬼种。断一切诸难。断一切贫穷下贱道。断一切欲界色界无色界。佛言。如是如是。须菩提。当知是菩萨摩诃萨如佛。须菩提。若菩萨摩诃萨不发心求阿耨多罗三藐三菩提。世间则无过去未来现在诸佛。世间亦无辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹。三恶趣及三界亦无断时。须菩提。汝所说。是菩萨摩诃萨当知如佛。如是如是。须菩提。当知是菩萨实如佛。何以故。以如故说如来。以如故说辟支佛阿罗汉一切贤圣。以如故说为色乃至识。以如故说一切法乃至有为性无为性。是诸如如实无异。以是故说名为如。诸菩萨摩诃萨学是如得一切种智得名如来。以是因缘故说菩萨摩诃萨当知如佛以如相故如是须菩提。菩萨摩诃萨应学如般若波罗蜜。菩萨学如般若波罗蜜则能学一切法如。学一切法如则得具足一切法如。具足一切法如已。住一切法如得自在。住一切法如得自在已。善知一切众生根。善知一切众生根已。知一切众生根具足。知一切众生根具足已。亦知一切众生业因缘。知一切众生业因缘已。得愿智具足。得愿智具足已净三世慧。净三世慧已饶益一切众生。饶益一切众生已净佛国土。净佛国土已得一切种智。得一切种智已。转法轮。转法轮已安立众生于三乘令入无余涅槃。如是须菩提。菩萨摩诃萨欲得一切功德自利利人。应发阿耨多罗三藐三菩提心。须菩提白佛言。世尊。是诸菩萨摩诃萨能如说行深般若波罗蜜。一切世间天及人阿修罗应当为作礼。佛告须菩提。如是如是。菩萨摩诃萨能如说行般若波罗蜜。一切世间天及人阿修罗应当为作礼。世尊。是初发意菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提。得几所福德。佛告须菩提。若千世界中众生皆发声闻辟支佛意。于汝意云何其福多不。须菩提言。甚多无量。佛告须菩提。其福不如初发意菩萨摩诃萨百倍千倍巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。何以故。发声闻辟支佛意者。皆因菩萨出故。菩萨终不因声闻辟支佛出二千世界三千大千世界中亦如是。置是三千大千世界中发意求声闻辟支佛者。若三千大千世界中众生皆住干慧地其福多不。须菩提言。甚多无量。佛言。不如初发意菩萨百倍千倍巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。置是住干慧地众生。若三千大千世界中众生。皆住性地八人地见地薄地离欲地已辨地辟支佛地。是一切福德欲比初发意菩萨百倍千倍巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若三千大千世界中初发意菩萨。不如入法位菩萨百倍千倍巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界中入法位菩萨。不如向佛道菩萨百千万倍巨亿万倍。乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界中向佛道菩萨。不如佛功德百千万倍巨亿万倍乃至算数譬喻所不能及。须菩提白佛言。世尊。初发心菩萨摩诃萨当念何等法。佛言。应念一切种智。须菩提言。何等是一切种智。一切种智何等缘。何等增上。何等行。何等相佛告须菩提。一切种智。无所有无念无生无示。如须菩提所问。一切种智何等缘。何等增上。何等行。何等相。须菩提。一切种智无法缘。念为增上。寂灭为行无相为相。须菩提。是名一切种智缘增上行相。须菩提白佛言。世尊。但一切种智无法。色受想行识亦无法。内外法亦无法。四禅四无量心四无色定四念处。四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。空三昧无相三昧无作三昧。八背舍九次第定。佛十力四无所畏四无碍智十八不共法。大慈大悲大喜大舍。初神通第二第三第四第五第六神通。有为相无为相亦无法。佛告须菩提。色亦无法乃至有为相无为相亦无法。须菩提言。世尊。何因缘故。一切种智无法。色无法乃至有为无为相亦无法。佛言。一切种智自性无故。若法自性无是名无法。色乃至有为无为相亦如是世尊。何因缘故。诸法自性无。佛言。诸法和合因缘生法中无自性。若无自性是名无法。以是故。须菩提。菩萨摩诃萨当知一切法无性。何以故。一切法性空故。以是故。当知一切法无性。须菩提白佛言。世尊。若一切法无性。初发意菩萨以何等方便力。能行檀那波罗蜜净佛国土成就众生。能行尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。行初禅乃至第四禅。行慈心乃至舍心。行空处乃至非有想非无想处。内空乃至无法有法空。四念处乃至八圣道分。空三昧无相三昧。无作三昧八背舍九次第定。佛十力四无所畏。四无碍智十八不共法大慈大悲。能行一切种智净佛国土成就众生。佛告须菩提。菩萨摩诃萨能学诸法无性。亦能净佛国土成就众生。知国土众生亦无性。即是方便力。须菩提。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜修学佛道。行尸罗波罗蜜修学佛道。行羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜修学佛道。乃至行一切种智修学佛道。亦知佛道无性。是菩萨摩诃萨。行六波罗蜜修学佛道。乃至未成就佛十力四无所畏四无碍智。十八不共法大慈大悲一切种智。是为修学佛道。能具足是佛道因缘已。以一念相应慧得一切种智。尔时一切烦恼习永尽以不生故。是时以佛眼观三千大千世界。无法尚不可得何况有法。如是须菩提。菩萨摩诃萨应行无性般若波罗蜜。须菩提。是名菩萨摩诃萨方便力。无法尚不可得何况有法。须菩提。是菩萨摩诃萨若布施时。布施无法尚不可知何况有法。受者及菩萨心。无法尚不可知何况有法。乃至一切种智得者得法得处。无法尚不可知何况有法。何以故。一切法本性尔。非佛作非声闻辟支佛作。亦非余人作。一切法无作者故。须菩提白佛言。世尊。诸法诸法性离耶。佛言。如是如是。诸法诸法性离。世尊。若诸法诸法性离。云何离法能知离法若有若无。何以故。无法不能知无法。有法不能知有法。无法不能知有法。有法不能知无法。世尊。如是一切法无所有相。云何菩萨摩诃萨作是分别。是法若有若无。佛言。菩萨摩诃萨以世谛故。示众生若有若无。非以第一义。世尊。世谛第一义谛有异耶。须菩提。世谛第一义谛无异也。何以故。世谛如。即是第一义谛如。以众生不知不见是如故。菩萨摩诃萨以世谛示若有若无。复次须菩提。众生于五受阴中有着相故。不知无所有为是众生故示若有若无。令知清净无所有。如是须菩提菩萨摩诃萨应当作是行般若波罗蜜。