摩诃般若波罗蜜经道行品第七十二

须菩提白佛言。世尊。世尊说菩萨行。何等是菩萨行。佛言。菩萨行者。为阿耨多罗三藐三菩提行。是名菩萨行。世尊。云何菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提行。是名菩萨行。佛言。若菩萨摩诃萨行色空。行受想行识空。行眼空乃至意。行色空乃至法。行眼界空乃至意识界。行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。行内空行外空。行内外空行空空。行大空第一义空有为空无为空毕竟空无始空散空诸法空性空自相空无法空有法空无法有法空。行初禅第二第三第四禅。行慈悲喜舍。行无量虚空处无量识处无所有处非有想非无想处。行四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。行空三昧。行无相三昧。行无作三昧。行八背舍九次第定。行佛十力。行四无所畏。行四无碍智行十八不共法。行大慈大悲。行净佛国土。行成就众生。行诸辩才。行文字入无文字。行诸陀罗尼门。行有为性行无为性。如阿耨多罗三藐三菩提不作二。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。名为阿耨多罗三藐三菩提行。是名菩萨行。须菩提白佛言。世尊。说言佛何义故名佛。佛告须菩提。知诸法实义故名为佛。复次得诸法实相故名为佛。复次通达实义故名为佛。复次如实知一切法故名为佛。须菩提言。何义故名菩提。须菩提。空义是菩提义。如义法性实际义是菩提义。复次须菩提。名相言说是菩提义。菩提实义不可坏。不可分别是菩提义。复次须菩提。诸法实相不诳不异。是菩提义。以是故名菩提。复次须菩提。是菩提是诸佛所有故名菩提。复次须菩提。诸佛正遍知故名菩提。须菩提白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨。为是菩提行六波罗蜜。乃至行一切种智。于诸法何得何失何增何减。何生何灭何垢何净。佛告须菩提。若菩萨摩诃萨为菩提行六波罗蜜。乃至行一切种智。于诸法无得无失无增无减。无生无灭无垢无净。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不为得失增减生灭垢净故出。须菩提言。世尊。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。若不为得失乃至不为净垢故出。菩萨摩诃萨。云何行般若波罗蜜。能取檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。云何行内空乃至无法有法空。云何行禅无量心无色定。云何行四念处乃至八圣道分。云何行空无相无作解说门。云何行佛十力四无所畏四无碍智十八不共法大慈大悲。云何行菩萨十地。云何过声闻辟支佛地入菩萨位中。佛告须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不以二法故行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。不以二法乃至行一切种智。须菩提言。世尊。若菩萨摩诃萨。不以二法故行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。不以二法故乃至行一切种智。菩萨从初发意乃至后意。云何善根增益。佛告须菩提。若行二法者善根不得增益。何以故。一切凡夫人皆依二法。不得增益善根。菩萨摩诃萨行不二法。从初发意乃至后意。于其中间增益善根。以是故。菩萨摩诃萨。一切世间天及人阿修罗无能伏。无能坏其善根令堕声闻辟支佛地。及诸众恶不善法。不能制菩萨令不能行檀那波罗蜜增益善根乃至般若波罗蜜亦如是。须菩提。菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜。世尊。菩萨摩诃萨为善根故行般若波罗蜜不。佛言不也。须菩提。菩萨亦不为善根故行般若波罗蜜。亦不为非善根故行般若波罗蜜。何以故。须菩提。菩萨摩诃萨法未供养诸佛。未具足善根。未得真知识。不能得一切种智。须菩提言。世尊。云何菩萨摩诃萨。供养诸佛具足善根。得真知识。能得一切种智。佛告须菩提。菩萨摩诃萨从初发意供养诸佛。诸佛所说十二部经修妒路乃至忧波提舍。是菩萨闻持诵利心观了达。了达故得陀罗尼。得陀罗尼故能起无碍智。起无碍智故所生处乃至萨婆若终不忘失。亦于诸佛所种善根。为是善根所护终不堕恶道诸难。以是善根因缘故得深心清净。得深心清净故能净佛国土成就众生。以善根所护故常不离真知识。所谓诸佛诸菩萨摩诃萨。及诸声闻能赞叹佛法众者。如是须菩提。菩萨摩诃萨。应供养诸佛种善根亲近善知识。