摩诃般若波罗蜜经平等品第八十六

须菩提白佛言。世尊。见实者不垢不净。见不实者亦不垢不净。何以故。一切法性无所有故。世尊。无所有中无垢无净。有所有中亦无垢无净。世尊。无所有中有所有中亦无垢无净。世尊。云何如实语者不垢不净。不实语者亦不垢不净。佛告须菩提。是诸法平等相。我说是净。须菩提。何等是诸法平等。所谓如不异不诳法相法性法住法位实际。有佛无佛法性常住。是名净。世谛故说非最第一义。最第一义过一切语言论议音声。须菩提白佛言。世尊。若一切法空不可说。如梦如响如焰如影如幻如化。云何菩萨摩诃萨。用是如梦如响如焰如影如幻如化法。无有根本定实。云何能发阿耨多罗三藐三菩提心。作是愿我当具足檀那波罗蜜乃至具足般若波罗蜜。我当具足神通波罗蜜。具足智波罗蜜具足四禅四无量心四无色定四念处。乃至具足八圣道分。我当具足三解脱门八解脱九次第定。我当具足佛十力。乃至具足十八不共法。我当具足三十二相八十随形好。具足诸陀罗尼门诸三昧门。我当放大光明遍照十方。知诸众生心如应说法。佛告须菩提。于汝意云何。汝所说诸法。如梦如响如焰如影如幻如化不。须菩提言尔。世尊。世尊若一切法如梦乃至如化。菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜。世尊。是梦乃至化虚妄不实。世尊。不应用不实虚妄法能具足檀那波罗蜜乃至十八不共法。佛告须菩提。如是如是。不实虚妄法。不能具足檀那波罗蜜乃至十八不共法。行是不实虚妄法。不能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。是一切法皆是忆想思惟作法。用是思惟忆想作法。不能得一切种智。须菩提。是一切法能助道。不能得益果。所谓是诸法无生无出无相。菩萨从初发心已来所作善业。若檀那波罗蜜乃至一切种智。何以故。知诸法皆如梦乃至如化。如是等法不具足檀那波罗蜜乃至一切种智。不能得成就众生净佛国土得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨所作善业。檀那波罗蜜乃至一切种智如梦乃至如化。亦知一切众生如梦中行。乃至知如化中行。是菩萨摩诃萨不取般若波罗蜜是有法。用是不取故得一切种智。知是诸法如梦无所取。乃至诸法如化无所取。何以故。般若波罗蜜是不可取相。禅那波罗蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩萨摩诃萨知一切法是不可取相已。发心求阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切法不可取相。无根本定实。如梦乃至如化。用不可取相法。不能得不可取相法。但以众生不知不见如是诸法相。是菩萨摩诃萨为是众生故。求阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨从初发意已来所有布施为一切众生故。乃至有所修智慧皆为一切众生不为己身。菩萨摩诃萨不为余事故。求阿耨多罗三藐三菩提。但为一切众生故。是菩萨行般若波罗蜜时。见众生无众生。但众生相中住乃至无知者无见者。知见相中住令众生远离颠倒。远离已置甘露性中。住是中无有妄想。所谓众生相乃至知者见者相。是时菩萨动心念心戏论心皆舍。常行不动心不念心不戏论心。须菩提。以是方便力故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时自无所著。亦教一切众生令得无所著。世谛故非第一义。须菩提白佛言。世尊。世尊得阿耨多罗三藐三菩提时得诸佛法。以世谛故得。以第一义中得。佛言。以世谛故说佛得是法。是法中无有法可得。是人得是法。何以故。是人得是法是为大有所得。用二法无道无果。须菩提白佛言。世尊。若行二法无道无果。行不二法有道有果不。佛言。行二法无道无果。行不二法亦无道无果。若无二法无不二法。即是道即是果。何以故。用如是法得道得果。用如是法不得道不得果。是为戏论。诸平等法中无有戏论。无有戏论是诸法平等。须菩提白佛言。世尊。诸法无所有性。是中何等是平等。佛言。若无有有法无有无法。亦不说诸法平等相。除平等更无余法。离一切法平等相。平等相者若凡夫若圣人。不能行不能到。须菩提白佛言。世尊。乃至佛亦不能行亦不能到。佛言。是诸法平等一切圣人。皆不能行亦不能到。所谓诸须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。诸菩萨摩诃萨及诸佛。须菩提白佛言。世尊。佛者一切诸法中行力自在。云何说佛亦不能行亦不能到。佛告须菩提。若诸法平等与佛有异。应当如是问。须菩提。今诸凡夫人平等。诸须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。诸菩萨摩诃萨诸佛。及圣法皆平等。是一平等无二。所谓是凡夫人是须陀洹乃至佛。是一切法等中皆不可得。须菩提白佛言。世尊若诸法等中皆不可得。是凡夫人乃至是佛。世尊。凡夫人须陀洹乃至佛为无有分别。佛告须菩提。如是如是。诸法平等中无有分别。是凡夫人是须陀洹乃至是佛。世尊。若无分别诸凡夫人须陀洹乃至佛。云何分别有三宝。现于世佛宝法宝僧宝。佛言。于汝意云何。佛宝法宝僧宝与诸法等异不。须菩提白佛言。如我从佛所闻义。佛宝法宝僧宝与诸法等无异。世尊。是佛宝法宝僧宝即是平等。是法皆不合不散。无色无形无对一相。所谓无相。佛有是力能分别无相诸法处所。是凡夫人是须陀洹是斯陀含是阿那含是阿罗汉是辟支佛。是菩萨摩诃萨是诸佛。佛告须菩提。如是如是。若诸佛得阿耨多罗三藐三菩提不分别诸法。当知是地狱是饿鬼是畜生是人是天。是四天王天乃至是他化自在天梵天。乃至是非有想非无想天处。是四念处乃至八圣道分。内空乃至无法有法空。佛十力乃至十八不共法不。须菩提言。不知也世尊。以是故。须菩提。当知佛有大恩力。于诸法等中不动而分别诸法。须菩提白佛言。世尊。如佛于诸法平等中不动。凡夫人亦于诸法平等中亦不动。须陀洹乃至辟支佛。亦于诸法平等中不动。世尊。若诸法等相即是凡夫人相即是须陀洹相。乃至诸佛即是平等相。世尊。今诸法各各相。所谓色相异受想行识相异。眼相异耳鼻舌身意相异。地相异水火风空识相异。欲相异嗔痴相异。邪见相异禅相异。无量心相异无色定相异。四念处相异乃至八圣道分相异。檀那波罗蜜相异。乃至般若波罗蜜相异。三解脱门相异十八空相异。佛十力相异四无所畏相异四无碍智相异十八不共法相异。有为法相异无为法相异。是凡夫人相异乃至佛相异。诸法各各相。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。诸法异相中不作分别。若不作分别不能行般若波罗蜜。若不行般若波罗蜜不能从一地至一地。若不从一地至一地不能入菩萨位。不能入菩萨位故不能过声闻辟支佛地。不能过声闻辟支佛地故不能具足神通波罗蜜。不具足神通波罗蜜故不能具足檀那波罗蜜。乃至不能具足般若波罗蜜从一佛国至一佛国供养诸佛。于诸佛所种善根。用是善根能成就众生净佛国土。佛告须菩提。如汝所问。是诸法相亦是凡夫人亦是须陀洹乃至佛。世尊。是诸法各各相。所谓色相异乃至有为无为法相异。云何菩萨摩诃萨观一切相不作分别。须菩提。于汝意云何。是色相空不。乃至诸佛相空不。世尊实空。须菩提。空中各各相法可得不。所谓色相乃至诸佛相。须菩提言。不可得。佛言。以是因缘故。当知诸法平等中。非凡夫人亦不离凡夫人。乃至非佛亦不离佛。须菩提白佛言。世尊。是平等为是有为法为是无为法。佛言。非有为法非无为法。何以故。离有为法无为法不可得。离无为法有为法不可得。须菩提。是有为性无为性。是二法不合不散。无色无形无对一相。所谓无相。佛亦以世谛故说非以第一义。何以故。第一义中无身行无口行无意行。亦不离身口意行得第一义。是诸有为法无为法。平等相即是第一义。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。第一义中不动。而行菩萨事饶益众生。