摩诃般若波罗蜜经法尚品第八十九(丹本昙无竭品)

尔时昙无竭菩萨摩诃萨语萨陀波仑菩萨言。善男子。诸佛无所从来去亦无所至。何以故。诸法如不动相。诸法如即是佛。善男子。无生法无来无去。无生法即是佛。无灭法无来无去。无灭法即是佛。实际法无来无去。实际法即是佛。空无来无去。空即是佛。善男子。无染无来无去。无染即是佛。寂灭无来无去。寂灭即是佛。虚空性无来无去。虚空性即是佛。善男子。离是诸法更无佛。诸佛如诸法如。一如无分别。善男子。是如常一无二无三。出诸数法无所有故。譬如春末月日中热时。有人见焰动逐之求水望得。于汝意云何。是水从何池何山何泉来。今何所去。若入东海西海南海北海耶。萨陀波仑言。大师。焰中尚无水。云何当有来处去处。昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言。善男子。愚夫无智为热渴所逼。见焰动无水生水想。善男子。若有人分别诸佛有来有去。当知是人皆是愚夫。何以故。善男子。诸佛不可以色身见。诸佛法身无来无去。诸佛来处去处亦如是。善男子。譬如幻师幻作种种若象若马若牛若羊若男若女。如是等种种诸物。于汝意云何。是幻事从何处来去至何所。萨陀波仑菩萨言。大师。幻事无实。云何当有来去处。善男子。是人分别佛有来有去亦如是。善男子。譬如梦中见若象若马若牛若羊若男若女。于汝意云何。梦中所见有来处有去处不。萨陀波仑言。大师。是梦中所见虚妄。云何当有来去。善男子。是人分别佛有来有去亦如是。善男子。佛说诸法如梦。若有众生不知诸法如梦。以名字色身是佛。是人分别诸佛有来有去。不知诸法实相故。皆是愚夫无智之数。是诸人数数往来五道。远离般若波罗蜜。远离诸佛法。善男子。佛说诸法如幻如梦。若有众生如实知。是人不分别诸法若来若去若生若灭。若不分别诸法若来若去若生若灭。则能知佛所说诸法实相。是人行般若波罗蜜近阿耨多罗三藐三菩提。名为真佛弟子。不虚妄食人信施。是人应受供养为世间福田。善男子。譬如大海水中诸宝。不从东方来。不从南方西方北方四维上下来。众生善根因缘故海生此宝。此宝亦不无因无缘而生。是宝皆从因缘和合生。是宝若灭亦不去至十方。诸缘合故。有诸缘离故灭。善男子。诸佛身亦如是。从本业因缘果报生。生时不从十方来。灭时亦不去至十方。但诸缘合故有。诸缘离故灭。善男子。譬如箜篌声。出时无来处灭时无去处。众缘和合故生。有槽有颈有皮有弦有柱有棍。有人以手鼓之。众缘和合而有是声。是声亦不从槽出。不从颈出。不从皮出。不从弦出。不从棍出。亦不从人手出。众缘和合尔乃有声。是因缘离时亦无去处。善男子。诸佛身亦如是。从无量功德因缘生。不从一因一缘一功德生。亦不无因缘有。众缘和合故有。诸佛身不独从一事成。来无所从去无所至。善男子。应当如是知诸佛来相去相。善男子。亦当知一切法无来去相。汝若知诸佛及诸法无来无去无生无灭相。必得阿耨多罗三藐三菩提。亦能行般若波罗蜜及方便力。尔时释提桓因。以天曼陀罗华与萨陀波仑菩萨摩诃萨作是言。善男子。以是华供养昙无竭菩萨摩诃萨。我应当守护供养汝。所以者何。汝因缘力故。今日饶益百千万亿众生。便为得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。如是善人甚为难遇。为饶益一切众生故。无量阿僧祇劫受诸勤苦。萨陀波仑菩萨摩诃萨受释提桓因曼陀罗华。散昙无竭菩萨上白言。大师。我从今日以身属师供给供养。如是白已合掌师前立。是时长者女及五百侍女。白萨陀波仑菩萨言。我等从今日亦以身属师。我等以是善根因缘故。当得如是法亦如师所得。共师世世供养诸佛。世世常供养师。是时萨陀波仑菩萨。语长者女及五百女人。若汝等以诚心属我者我当受汝。诸女言。我等以诚心属师当随师教。是时萨陀波仑菩萨与长者女及五百女人。并诸庄饰宝物上妙供具及五百乘七宝车。奉上昙无竭菩萨白言。大师。我持是五百女人奉给大师。是五百乘车随师所用。尔时释提桓因赞萨陀波仑菩萨言。善哉善哉。善男子。菩萨摩诃萨舍一切所有应如是。如是布施疾得阿耨多罗三藐三菩提。作如是供养说法人。必得闻般若波罗蜜及方便力。过去诸佛本行菩萨道时亦如是。住布施中得闻般若波罗蜜及方便力。得阿耨多罗三藐三菩提。尔时昙无竭菩萨。欲令萨陀波仑菩萨善根具足故。受五百乘车长者女及五百侍女。受已还与萨陀波仑菩萨。是时昙无竭菩萨说法日没起入宫中。萨陀波仑菩萨摩诃萨作是念。我为法故来不应坐卧。当以二仪若行若立。以待法师从宫中出说法。尔时昙无竭菩萨。七岁一心入无量阿僧祇菩萨三昧。及行般若波罗蜜方便力。萨陀波仑菩萨七岁经行住立。不坐不卧无有睡眠。无欲恚恼心不着味。但念昙无竭菩萨摩诃萨。何时当从三昧起出而说法。萨陀波仑菩萨过七岁已作是念。我当为昙无竭菩萨摩诃萨敷说法座。昙无竭菩萨摩诃萨当座上说法。我当洒扫清净散种种华庄严是处。为昙无竭菩萨摩诃萨当说般若波罗蜜及方便力故。是时萨陀波仑菩萨与长者女及五百侍女。为昙无竭菩萨摩诃萨敷七宝床。五百女人各脱上衣以敷座上作是念。昙无竭菩萨摩诃萨当坐此座上。说般若波罗蜜及方便力。萨陀波仑菩萨敷座已。求水洒地而不能得。所以者何。恶魔隐蔽令水不现。魔作是念。萨陀波仑菩萨求水不得。于阿耨多罗三藐三菩提。乃至生一念劣心异心。则智慧不照善根不增。于一切智而有稽留。尔时萨陀波仑菩萨作是念。我当自刺其身以血洒地。令无尘土来坌大师。我何用此身此身必当破坏。我从无始生死以来数数丧身未曾为法。即以利刀自刺出血洒地。萨陀波仑菩萨及长者女并五百侍女皆无异心。恶魔亦不能得便。是时释提桓因作是念。未曾有也。萨陀波仑菩萨。爱法乃尔以刀自刺出血洒地。萨陀波仑及众女人心不动转。恶魔波旬不能坏其善根。其心坚固发大庄严不惜身命。以深心欲求阿耨多罗三藐三菩提。当度一切众生无量生死苦。释提桓因赞萨陀波仑菩萨言。善哉善哉。善男子。汝精进力大坚固难动不可思议。汝爱法求法最为无上。善男子。过去诸佛亦如是。以深心爱法惜法重法。集诸功德得阿耨多罗三藐三菩提。萨陀波仑菩萨作是念。我为昙无竭菩萨摩诃萨敷法座。扫洒清净已讫。当于何处得好名华庄严此地。若昙无竭菩萨摩诃萨法座上坐说法时。亦当散华供养。释提桓因知萨陀波仑菩萨心所念。即以三千石天曼陀罗华与萨陀波仑。萨陀波仑受华以半散地。留牛待昙无竭菩萨摩诃萨坐法座上说法时当供养。尔时昙无竭菩萨摩诃萨。过七岁已从诸三昧起。为说般若波罗蜜故。与无量百千万众恭敬围绕往法座上坐。萨陀波仑菩萨摩诃萨。见昙无竭菩萨摩诃萨时心得悦乐。譬如比丘入第三禅。尔时萨陀波仑菩萨摩诃萨及长者女并五百侍女。到昙无竭菩萨摩诃萨所。散天曼陀罗华头面礼毕退坐一面。昙无竭菩萨见其坐已。告萨陀波仑菩萨言。善男子。谛听谛受。今当为汝说般若波罗蜜相。善男子。诸法等故当知般若波罗蜜亦等。诸法离故当知般若波罗蜜亦离。诸法不动故当知般若波罗蜜亦不动。诸法无念故当知般若波罗蜜亦无念。诸法无畏故当知般若波罗蜜亦无畏。诸法一味故当知般若波罗蜜亦一味。诸法无边故当知般若波罗蜜亦无边。诸法无生故当知般若波罗蜜亦无生。诸法无灭故当知般若波罗蜜亦无灭。虚空无边故当知般若波罗蜜亦无边。大海水无边故当知般若波罗蜜亦无边。须弥山庄严故当知般若波罗蜜亦庄严。虚空无分别故当知般若波罗蜜亦无分别。色无边故当知般若波罗蜜亦无边。受想行识无边故当知般若波罗蜜亦无边。地种无边故当知般若波罗蜜亦无边。水种火种风种无边故当知般若波罗蜜亦无边。空种无边故当知般若波罗蜜亦无边。如金刚等故当知般若波罗蜜亦等。诸法无分别故当知般若波罗蜜亦无分别。诸法性不可得故当知般若波罗蜜性亦不可得。诸法无所有等故当知般若波罗蜜亦无所有等。诸法无作故当知般若波罗蜜亦无作。诸法不可思议故。当知般若波罗蜜亦不可思议。是时萨陀波仑菩萨摩诃萨。即于坐处得诸三昧。所谓诸法等三昧。诸法离三昧。不动三昧。无念三昧。诸法无畏三昧。诸法一味三昧。诸法无边三昧。诸法无生三昧。诸法无灭三昧。虚空无边三昧。大海水无边三昧。须弥山庄严三昧。虚空无分别三昧。色无边三昧。受想行识无边三昧。地种无边三昧。水种火种风种空种无边三昧。如金刚等三昧。诸法无分别三昧。诸法不可思议三昧。如是等得六百万诸三昧门。尔时佛告须菩提。如我今于三千大千世界中与诸比丘僧围绕。以是相以是像貌以是名字说般若波罗蜜。萨陀波仑得是六百万三昧门。见东方南西北方四维上下。如恒河沙等三千大千世界中诸佛与诸比丘恭敬围绕。以如是相如是像貌如是名字。说是摩诃般若波罗蜜亦如是。萨陀波仑菩萨从是以后。多闻智慧不可思议如大海水。常不离诸佛生于有佛国中。乃至梦中未曾不见佛时。一切众难皆悉已断。在所佛国随愿往生。须菩提。当知是般若波罗蜜因缘。能成就菩萨摩诃萨一切功德得一切种智。以是故。须菩提。诸菩萨摩诃萨若欲学六波罗蜜。欲深入诸佛智慧。欲得一切种智。应受持般若波罗蜜读诵正忆念。广为他人说亦书写经卷。供养尊重赞叹香华乃至伎乐。何以故。般若波罗蜜是过去未来现在十方诸佛母。十方诸佛所尊重故。