摩诃般若波罗蜜种树品第七十一

尔时须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜为甚深无众生。而菩萨摩诃萨为众生谦苦求阿耨多罗三耶三菩。譬如士夫欲于空中种树。菩萨为众生故欲逮萨云若。佛言。如是如是。须菩提。欲为众生逮萨云若。以想为众生而度脱之。须菩提。譬如有人欲种树者。而不知树根亦不知茎节枝叶花实。取其栽而种之。随时溉灌而长养之稍稍茎节枝叶花实各各具足。便取枝叶茎节。其中用者各取用之。又取其果而食之。须菩提。菩萨用一切众生发阿耨多罗三耶三菩。次行六波罗蜜逮萨云若。枝节茎叶花实益于众生。以叶度三恶趣。以有花故便有四性。尊者及诸四天乃至无思想无思想慧天。实者如菩萨成阿耨多罗三耶三菩逮萨云然。便有须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。有菩萨便成阿耨多罗三耶三菩。益众生果。以是果处众生。于三乘虽成阿惟三佛。亦不见众生处。从想度众生。亦不见得众生。亦无有处可为成阿惟三佛者。须菩提。菩萨当作是学行般若波罗蜜。当作是念。须菩提白佛言。世尊。当知是菩萨亦如如来。所以者何。有菩萨来往故。便断于三恶趣。八难处皆断。诸贫穷下贱处皆断。三界处皆断。佛言。如是如是。须菩提。当知是菩萨如如来无有异。菩萨若厌懈怠者。终不逮过去当来今现在诸佛之道。世间亦无有声闻辟支佛也。三恶之趣三界无有断时。佛言。当知是菩萨如如来如汝所言。何以故。以如如知有如来知有辟支佛知有众贤圣。以如知有五阴知有有为无为性。是诸如亦是如。是故名曰如。菩萨学是如逮萨云若。从是中来。是故名曰如来。以如等故。当知是菩萨便为是佛。须菩提。菩萨当学般若波罗蜜如。学般若波罗蜜如已。当学一切诸法如。学诸法如已。当学具足一切法如。具足如已逮于诸如得自在。逮如自在已善于诸法根。善诸根已便见众生随行之趣。知诸趣已便具足慧愿。具足慧愿已便净三世慧。净三世慧已便行菩萨道。行菩萨道已便饶益众生。饶益众生已便净佛土。净佛土已便逮萨云若。逮萨云若已便转法轮。转法轮已安立众生于三乘法。立众生已于无余泥洹而般泥洹。须菩提。菩萨摩诃萨。自观诸善之德及他人德。当发阿耨多罗三耶三菩。须菩提白佛言。唯世尊。诸天阿须伦及世间人民。皆当为应行般若波罗蜜菩萨作礼。佛言。如是如是。诸天世人皆当为之作礼。世尊。初发意菩萨为众生故。发阿耨多罗三耶三菩。得几所福。佛言。若有善男子善女人。教三千大千刹土中众生。皆立于罗汉辟支佛道。于意云何。得福宁多不。须菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是菩萨为众生发阿耨多罗三耶三菩意。其福倍多百倍千倍巨亿万倍。佛言。复置是三千大千刹土。若复有人教三千大千刹土中众生。令立黠地信地八地见地薄地净地已办地辟支佛地。其福不如发意菩萨为众生发阿耨多罗三耶三菩。其福甚多。百倍千倍巨亿万倍。须菩提。三千大千刹土中众生皆初发意。其福不如以正定菩萨功德。出彼上百千亿万倍。复令三千大千刹土满中成就菩萨。其福不如如来百千巨亿万倍。须菩提白佛言。新发意菩萨当念何等。佛言。当念萨云若。世尊。萨云若者。为何等务为何等尊相像。佛言。萨云若者无所有亦无有想。亦无无想。亦不生亦不现。须菩提言。世尊。但萨云若无所有。五阴内外空及有无空。四禅四等四无形禅。三十七品及三三昧。八惟无九次第十种力四无所畏。大慈大悲四无碍慧。佛十八法及六神通。诸有为无为性。复无所有耶。佛告须菩提。萨云若者自无所有。自无所有者空。世尊。何以故无所有。佛言。无所作者为无所有。以是故诸法所有无所有皆空。又须菩提。诸法空无相无愿。诸法如如诸法如真际诸法如法性。是故诸法所有皆无所有皆空。世尊。若诸法所有皆无所有者。何等是初发意菩萨沤和拘舍罗。行六波罗蜜行四禅四等四无形禅。行三十七品行内外空及有无空。行十八法行萨云若。净佛国土教化众生佛言。于诸空法有所作者。则是其沤和拘舍罗。能净佛土教化众生。知佛国土及众生所有皆无所有。菩萨行六波罗蜜为佛道作因缘。乃至萨云若亦为佛道作因缘。知道事所有皆无所有。菩萨行六波罗蜜与道场作因缘。至佛十力四无所畏四无碍慧四等佛十八法。为萨云若慧具足道事。一时一意。以智慧一时合。应便逮萨云若。尔时所作诸习之绪悉灭已。无所从生故。持佛眼观三千大千刹土。尚不见无所有。何况所有。须菩提。如是菩萨行般若波罗蜜。于诸法不见所有亦不见无所有。是为菩萨摩诃萨沤和。拘舍罗。尚不见无所有何况所有。又复菩萨行檀波罗蜜。布施无所有亦不知。受者无所有亦不知。道意无所有亦不知。乃至萨云若无所有亦不知。逮觉者当逮觉者已逮觉者无所有亦不知。何以故。一切诸法无所有非佛所作非弟子辟支佛所作。诸法无所作离诸所作故。须菩提言。世尊。将无法离法。佛言。虽言法为离法。须菩提言。世尊。若法法相离。云何知法离法。诸法所有无所有。无所有法不知无所有。有法亦不知有法。有法不知无所有法。无所有法不知有法。菩萨于无所知法。云何当知所有无所有法。佛言。菩萨以世事习故。现有所有现无所有。非第一最要义。须菩提白佛言。世尊。世事及最要义为有异耶。佛言。无有异。世事如最要义如。众生不知是如。以是故现世事有所有无所有。又须菩提。众生于五阴有相不知无所有。以是故作是分别说法。欲使众生知无所有。菩萨欲行般若波罗蜜者当作是学。