摩诃般若波罗蜜道行经分别品第十三

须菩提白佛言。云何阿阇浮菩萨学般若波罗蜜。佛言。当与善知识从事。当乐善知识。当善意随般若波罗蜜教。何等为随般若波罗蜜教。是菩萨所布施。当施与作阿耨多罗三耶三菩。莫得着色痛痒思想生死识。何以故。深般若波罗蜜萨芸若无所著。若持戒忍辱精进禅智慧。当持是作阿耨多罗三耶三菩。莫得着色痛痒思想生死识。何以故。萨芸若无所著。无得乐阿罗汉辟支佛道。阿阇浮菩萨稍入般若波罗蜜中如是

须菩提言。菩萨谦苦。欲得阿耨多罗三耶三菩。佛言。菩萨谦苦安隐于世间护为世间自归。为世间舍。为世间度。为世间台。为世间导何等为菩萨为世间护死生勤苦悉护教度脱是为世间护。何等为世间自归。生老病死悉度之。是为世间自归。何等为世间舍。菩萨得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。得怛萨阿竭名。时为世间说经无所著。是为世间舍。何等为无所著。色无著无缚。是色无所从生无所从灭。痛痒思想生死识亦尔。诸法亦无著无缚如是。何等为世间度。是色非色为度。痛痒思想生死识。是识非识为度。度为诸法。须菩提言。如佛所说。度为诸法得阿惟三佛。何以故。无所著耶。佛言。如是无所著菩萨为谦苦。念法不懈得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛因说经。是亦为世间度。何等为世间台。譬若水中台其水两避行。色痛痒思想生死识。过去当来今现在两断。如是断者诸法亦断。设使诸法断者。是为定。是为甘露。是为泥洹。菩萨念法不懈得阿惟三佛。是为世间台。何等为世间导。菩萨得阿惟三佛。便说色痛痒思想生死识空。说诸法空。是亦无所从来亦无所从去。诸法空。诸法无有想。诸法无有处。诸法无有识。诸法无所从生。诸法空。诸法如梦。诸法如一。诸法如幻。诸法无有边。诸法无有是。皆等无有异

须菩提白佛言。般若波罗蜜甚深。谁当了是耶。佛言。菩萨求以来大久远乃从过去佛时于其所作功德以来。如是辈人乃晓知深般若波罗蜜耳。须菩提言。何谓求以来大久远。佛言。去离于色痛痒思想生死识无复有。尔乃晓知是深般若波罗蜜。须菩提言。是菩萨为世间导耶。佛言。如是菩萨得阿惟三佛。为不可计阿僧祇人作导。须菩提言。菩萨为谦苦。是为摩诃僧那僧涅为般泥洹不可计阿僧祇人。佛言。如是菩萨为谦苦。是为摩诃僧那僧涅。是故为僧那僧涅无缚。色痛痒思想生死识无缚。亦不于阿罗汉辟支佛。亦不于萨芸若。诸法无缚。是故为僧那僧涅

须菩提言。菩萨求深般若波罗蜜。不当索三处。佛言。何因缘菩萨求深般若波罗蜜。不当索三处。须菩提言。般若波罗蜜甚深。亦不可有守者。亦不无守者。从般若波罗蜜中。为无所出法。守般若波罗蜜为守空。守般若波罗蜜为守诸法。守般若波罗蜜为守无所有。守般若波罗蜜为守无所著。佛言。在般若波罗蜜中者。当知是阿惟越致菩萨。于深般若波罗蜜中无所适着。终不随他人语不信余道。心不恐畏不懈怠。从过去佛问是深经中慧。今闻深般若波罗蜜。心续不恐畏不懈怠

须菩提白佛言。若有菩萨闻深般若波罗蜜。心不恐畏不懈怠。何因缘当念般若波罗蜜中观视。佛言。心向萨芸若。是为观视般若波罗蜜。须菩提言。何谓心向萨芸若。佛言。心向空。是为观萨芸若。观萨芸若是为不观。不可计萨芸若。如不可计色为非色。如不可计痛痒思想生死识为非识。亦不入亦不出。亦不得亦不知。亦不有知亦不无知。亦无所生亦无所败。亦无所作者。亦无所从来亦无所从去。亦无所见亦无所在。如是不可限空。不可计萨芸若。不可计无有作佛者。无有得佛者。无有从色痛痒思想生死识中得佛者。亦不从檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜得佛也。爱欲天子梵天子白佛言。般若波罗蜜甚深。难晓难了难知。佛语诸天子。深般若波罗蜜甚深。难晓难了难知。怛萨阿竭安隐甚深是经悉知阿惟三佛无有作。阿惟三佛亦无有阿惟三佛。是经如空甚深。无有与等者。如诸法无所从来无所从去。爱欲天子梵天子等白佛言。诸世间人希有信是深经者。世间人所欲皆着。愍念之故当为说是深经耳佛言。如是诸天子。世间人希有信是深经者所欲皆着。悯念是世间人故。当为说深经耳。