摩诃般若波罗蜜衍与空等品第二十一

佛告须菩提。如汝所言。衍与空等者。所说至诚。如是如是。衍与空等。譬如虚空不可计知东方里数。南方西方北方四隅上下亦不可知。无远无近无有边际。怛萨阿竭慧亦如是。不可尽极八方上下。无有边际无有远近。慧不可尽。譬如虚空无长无短无有方面无增无减。怛萨阿竭慧亦如是。无长无短不圆不方无增无减。又须菩提。譬如虚空无有五色青黄赤白。衍亦如是。又须菩提。譬如虚空无有过去当来现在。衍亦如是无去来今。又须菩提。譬如虚空无能增者无能减者。衍亦如是不增不减。故言衍与空等。又须菩提。譬如虚空无有尘劳无嗔恨。无有生者亦无所灭。亦无所住亦无不住亦无所念。衍亦如是。是故言衍与空等。又须菩提。譬如虚空无有善恶。无有言辞亦无不言。譬如虚空无见无闻无念无知。衍亦如是。是故言衍与空等。又须菩提。譬如虚空亦无有异亦无不异。亦无所断亦无所造证亦无所除。衍亦如是。又须菩提。譬如虚空无有欲法不离欲法。无嗔恚法不离嗔恚。无愚痴法不离愚痴。衍亦如是。又须菩提譬如虚空不与欲界合同。不与色界及无色界合同。亦不离三界。衍亦如是。又须菩提。譬如虚空无初发意从第一住衍亦如是无有十住。又须菩提。譬如虚空无有清浊无所观见无有处所。无种性地八人等地无示现地。无我所地无所欲地。无所作不作地。衍亦如是。又须菩提。譬如虚空无须陀洹果。无斯陀含果。无阿那含果。无阿罗汉果。又须菩提。譬如虚空无声闻地。无辟支佛地。无三耶三佛地。衍亦如是。又须菩提。譬如虚空无有形像亦无不像。亦无有见亦不无见无受无舍无合无散。衍亦如是。又须菩提。譬如虚空则无有常亦无不常。无苦无乐无我不我衍亦如是。又须菩提。譬如虚空亦无有空亦无不空。无有异空无有异想。亦无无想亦无有愿亦无不愿。衍亦如是。故言衍与空等。又须菩提。譬如虚空无有寂然无不寂然。无有惔怕亦无不怕。又须菩提。譬如虚空无有光明亦无闇冥。衍亦如是。又须菩提。譬如虚空无所逮得亦无不得。衍亦如是。是故言衍与空等。又须菩提。譬如虚空无言无说亦无不言。衍亦如是。是故言衍与空等。是故须菩提。虚空平等衍亦平等。如须菩提所言。譬如虚空无有边际。覆不可计阿僧祇人。衍亦如是。安不可计阿僧祇人。如是须菩提。譬如虚空覆不可计阿僧祇人。衍亦如是。护不可计阿僧祇人计人无人。譬如虚空不可得有空以无有。摩诃衍者亦复如是。是故须菩提。摩诃衍者。安护无数阿僧祇人。所以者何。人与虚空及摩诃衍。此一切法都不可得故。复次须菩提。人不可计空亦不可计。虚空亦不可计。摩诃衍亦不可计。是故摩诃衍覆不可计阿僧祇人。所以者何。须菩提。人与虚空及摩诃衍。悉不可计悉不可得。复次须菩提。不可计是故摩诃衍覆护不可计阿僧祇人。复次须菩提。人无所有法界亦无所有一切诸法亦无所有。故曰虚空亦无所有。人与虚空及摩诃衍悉无所有。阿僧祇无所有。无有量无所有。无有底无所有。是故摩诃衍覆护不可计阿僧祇人。所以者何。众生法界及摩诃衍。又阿僧祇不可限量无有崖底。悉不可得故。复次须菩提。人无所有。怛萨阿竭亦无所有。虚空亦无所有。摩诃衍亦无所有。阿僧祇亦无所有。不可计亦无所有。无底亦无所有。一切诸法亦无所有。是故须菩提。摩诃衍者。为不可计阿僧祇崖底人而设拥护。所以者何。怛萨阿竭虚空众生及摩诃衍。其阿僧祇不可计议无有崖底。悉不可得故。复次须菩提。吾我无所有。所知所见亦无所有。本际无所有。当作是了本际以无。至不可计及阿僧祇无央数者亦无所有。以无所有一切诸法亦无所有。是故摩诃衍名曰不可计阿僧祇覆护无央数人。所以者何。须菩提。一切众生所知所见及与本际。至阿僧祇无央数不可计皆不可得。复次须菩提。吾我及人悉无所有。所知所见亦无所有。不可思议境界亦无所有。色痛痒思想生死识亦无所有。虚空亦无所有。摩诃衍亦无所有。阿僧祇亦无所有。不可计亦无所有。无央数亦无所有。一切诸法亦无所有。是故摩诃衍为不可计阿僧祇人之覆护。所以者何。如须菩提。吾我诸法悉不可逮。复次须菩提。吾我及人悉为虚空。所知所见亦复虚无。眼亦虚无。耳鼻舌身意亦复虚无。以虚无虚空亦虚无。空以虚无摩诃衍者亦复虚无。以无二虚阿僧祇无央数不可计亦复虚无。不可计以虚无。一切诸法亦复虚无。是故摩诃衍。覆无央数不可计阿僧祇人。所以者何。须菩提。吾我及人一切诸法悉不可得。复次须菩提。吾我无所有。所知所见亦无所有。所知所见以无所有。檀波罗蜜亦无所。有尸波罗蜜羼波罗蜜惟逮波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜亦无所有。般若波罗蜜以无所有。虚空亦无所有。摩诃衍亦无所有。是故摩诃衍覆护无央数不可计阿僧祇人。所以者何。须菩提。吾我及寿一切诸法悉不可得故。复次须菩提。吾我及人则无所有。世间所知内空外空近空远空真空所有空无所有空亦无所有。七空以无有。虚空亦无所有。摩诃衍亦无所有。无央数不可计阿僧祇亦无所有。一切诸法亦无所有。是故摩诃衍。覆护不可计无央数阿僧祇人。所以者何。须菩提。我人及寿一切诸法悉不可得故。复次须菩提。我人知见悉无所有。意止意断神足根力七觉八道三十七品亦无所有。十力无畏十八不共诸佛之法亦无所有。虚空摩诃衍亦无所有。是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。所以者何。吾我及人一切诸法悉不可得故。复次须菩提。我人知见悉无所有。种性诸法亦无所有。所作之地以无所有。虚空亦无所有。摩诃衍亦无所有。不可计阿僧祇人一切诸法。亦无所有。是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。复次须菩提。我人知见亦无所有。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛亦无所有。一切诸法亦无所有。是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人。所以者何。吾我及人一切诸法悉不可得。

复次须菩提。声闻辟支佛上至怛萨阿竭亦无所有。萨芸若亦无所有。一切诸法亦无所有。是故摩诃衍覆护不可计无央数阿僧祇人所以者何。须菩提。我人诸法悉不可得故。又须菩提。泥洹之界覆护不可计阿僧祇人。衍亦如是。是故衍与空等。覆护不可计阿僧祇人。如须菩提所问。摩诃衍者。亦不见来时亦不见去时。亦不见住处。衍亦如是。所以者何。一切诸法不可转动。是故无有住者无有来者亦无所住。所以者何。须菩提。色痛痒思想生死识。亦无所从来亦无所从去亦无所住。须菩提。色痛痒思想生死识亦清净。无所从来无所从去亦无所住。色痛痒思想生死识者无本。无所从来无所从去亦无所住。色痛痒思想生死识自然。无所从来无所从去亦无所住。色痛痒思想生死识自然相。无所从来无所从去亦无所住。眼耳鼻舌身意自然相者。无所从来无所从去亦无所住。其地水火风空是诸种者。无有清净亦无无本。其自然者亦无地种。自然相者。无所从来无所从去亦无所住。水火风种虚空识种亦复如是。怛萨阿竭本无自然及自然相。无所从来无所从去亦无所住。须菩提。本际清净本际无本。本原自然本自然相。不可计议及清净界者。无所从来无所从去亦无所住。不可思议及与无本。无所念界及与自然。无思议界自然之相。无所从来无所从去亦无所住。须菩提。六波罗蜜亦清净。般若波罗蜜亦无无本亦无自然。自然之相。无所从来无所从去亦无所住。三十七品十力无畏十八不共诸佛之法道德清净。佛与正觉。无所从来无所从去亦无所住。其无所有及与无本。其无为者不为自然。其无为者无自然相。无所从来无所从去亦无所住。如须菩提所言。摩诃衍者。不得过去不得当来不得中间。三世平等。摩诃衍者但有字耳。如是须菩提所言。摩诃衍者。无去来今三世平等。摩诃衍者但有字耳。所以者何。须菩提。过去亦空当来亦空现在亦空。三世平等三世空等。摩诃衍者亦复空等。菩萨亦空。其以空者。无一无二无三无四不多不少。是故名曰三世平等。为摩诃衍。菩萨功德巍巍。无有等侣无正无邪。亦不于欲亦不离欲。亦不嗔恚不离嗔恚。亦不愚痴不离愚痴。不得憍慢不离憍慢。不得贪悭妒嫉亦无所离。不得善法恶法。不得有常无常。不得苦乐。不得我不我。欲界色界无色界亦不可得。不度欲界不度色界不度无色界。所以者何。不得自然。过去色空当来色空现在色空。痛痒思想生死识。亦复如是。色不可得。用过去当来现在色空故。不可得空故曰空。空不可得。何况念空有去来今。痛痒思想生死识。亦复如是。又须菩提。六波罗蜜。不得过去不得当来不得现在。须菩提。六波罗蜜亦不可得。三世平等故。六波罗蜜为不可得。其平等者无去来今。用平等故。复次须菩提。其三十七品十力无畏十八不共诸佛之法亦不可得。过去当来现在三世平等故。三十七品十力无畏诸佛之地亦不可得。其平等者无去来今。十力无畏十八不共诸佛之法无去来今。以平等故。故曰平等。何况平等去来今三十七品十力无畏十八不共诸佛之法。而可得乎。复次须菩提。过去当来现在凡夫亦不可得。三世平等。故故凡夫等。所以者何。推求人永不可得。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。菩萨怛萨阿竭亦不可得。当来现在亦复如是。三世平等故。诸声闻辟支佛菩萨怛萨阿竭亦不可得。推极人本不可得故。如是须菩提。故菩萨摩诃萨。作是住般若波罗蜜。觉了三世。为以具足萨芸若慧。是为菩萨摩诃萨。为摩诃衍三世平等。菩萨摩诃萨以住是者。天上天下世间最尊。因得出生萨芸若慧。须菩提白佛言。善哉善哉。唯天中天。摩诃衍者。是菩萨摩诃萨学此衍者。过去菩萨摩诃萨。亦因学是得萨芸若慧。当来菩萨摩诃萨。亦因是学得萨芸若慧。今现在十方不可计无央数阿僧祇世界。诸菩萨摩诃萨。亦复学是摩诃衍。得萨芸若慧。是故天中天。菩萨摩诃萨摩诃衍也。佛告须菩提。如是如是。过去未来当今现在。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。悉学是法得萨芸若慧。