摩诃般若波罗蜜法师如幻品第二十六

尔时诸天子心中念言。尊者须菩提说法乃尔。当以何听。须菩提知诸天子心中所念。谓天子言。法师如幻听者如化。此等所闻亦不作证。诸天子心中复作是念。云何须菩提人如幻法师如幻。人如化听者如化。须菩提言。如是如是。诸天子。人如幻法师如幻。人如化法师如化。吾我如梦色亦如是。痛痒思想生死识亦复如梦。眼色如梦。耳鼻舌身意亦复如是。所习诸更亦复如梦。内空外空近空远空真空所有空无所有空悉亦如梦。三十七品十种力四无所畏四分别辩十八不共诸佛之法。亦复如梦如幻如化。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉果亦如幻梦。辟支佛上至三耶三佛亦复如幻梦。诸天子谓须菩提。乃至佛道亦复如幻梦乎。须菩提言。乃至泥洹亦复如幻梦。诸天子问须菩提。乃至泥洹。泥洹亦如梦。须菩提言。其泥洹本末法最为尊。而无所有。我亦谓之如幻如梦。所以者何。幻梦及泥洹。则无有二亦无若干。空无所有。于是贤者舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。摩诃迦旃延。邠耨文陀弗。摩诃迦叶。及无央数众千菩萨。问尊者须菩提。是般若波罗蜜甚深难晓难了寂然微妙。何所深妙难及之人能受者乎。须菩提谓诸弟子及诸菩萨。阿惟越致菩萨摩诃萨。乃能受是深奥无念无思议行出于玄远。难及难了寂然巍巍。止于贤圣知明识慧。乃能受此般若波罗蜜。见谛之人为阿罗汉。志愿具足于过去佛已造之行。供养无数百千诸佛。殖众德本为善知识所见将护。善男子善女人乃能受是深般若波罗蜜。听受此教解知色空不想。色空不想。痛痒思想生死识空不想。神识空不想。着色亦不想。若念于无色。不念着五阴无相。不念神识无相。不念识无愿。不念色无愿。痛痒思想生死识。亦复如是。不念五阴无想。不念五阴无无想。不念色无所生。不念色无所灭。不念寂然恍惚。痛痒思想生死识亦复如是。不念眼耳鼻舌身意无所生无所灭。寂然恍惚不念所更所习众缘。檀尸羼惟逮禅般若波罗蜜。不念所生亦无所灭寂然恍惚。乃至七空三十七品十力无畏十八不共诸佛之法。一切三昧陀罗尼门亦复如是。不念所生亦无所灭。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉果及辟支佛萨芸若慧。悉了知空。萨芸若慧不想念空。萨芸若慧亦无所愿。其无所愿亦不想念萨芸若慧。其所有者不想于空。其空亦不想于有。无愿无想亦复如是。其无为界不想于空。其空亦不想于无为界。无想无愿亦复如是。无无所生亦无不灭。亦无寂然无恍惚悉无想念。须菩提谓诸天子。是般若波罗蜜甚深微妙。非贤圣明智所见受者。所以者何。法无所受亦无所闻亦无显说。设无所闻无说法者。由是之故则无有人而无所受。舍利弗谓尊者须菩提。此般若波罗蜜。不为广说罗汉辟支佛三耶三佛乘事乎。将护菩萨摩诃萨行从新发意至到十住菩萨之道。六波罗蜜三十七品十力无畏诸佛之法。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。所生神通无所忘失顺法。如是从一佛刹到一佛刹。德本所致欲得供养诸佛世尊。如其所志悉而得之。供事已竟则从诸佛听受经法未曾忘失。自到逮成萨芸若慧。常三昧定心未曾乱。未常思念辩无挂碍。有所说道无能中断。辩才如应义趣尊妙。越于一切世间之明。舍利弗谓须菩提。如是如是。如仁所言。般若波罗蜜解说三乘。则为菩萨摩诃萨辩才之智过于世间。尊无能及心无所著。自晓了身无有颠倒。亦不猗着所见所见于色痛痒思想生死识。亦不猗着于六波罗蜜。不着七空三十七品十力无畏诸佛之法。亦不依猗萨芸若慧。舍利弗谓须菩提。般若波罗蜜以何等故广说三乘。则为菩萨摩诃萨获菩萨之辩。越一切世而无所著乎。须菩提报舍利弗。以内外空故。广说三乘七空亦尔。悉无所有故说三乘。菩萨摩诃萨悉了诸空。故讲说此护于行者。以是之故越一切世。辩才最尊而无所著。