胜天王般若波罗蜜经卷第二

　　　　陈优禅尼国王子月婆首那译

　　法界品第三

尔时胜天王即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛头面作礼而白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达甚深法界。尔时佛赞胜天王言。善哉大王。谛听谛听。善思念之。胜天王白佛言。世尊。唯然愿闻。佛告胜天王言。大王。菩萨摩诃萨有般若故近善知识勤修精进。离诸障惑心得清净恭敬尊重。乐习空行远离诸见。修如实道能达法界。大王。菩萨摩诃萨有般若故近善知识。欢喜恭敬犹如佛想。以亲近故不得懈怠。灭一切恶诸不善法生长善根。既灭烦恼远离障法。即得身口意业清净。由清净故即生敬重。以敬重心修习空行。修空行故远离诸见。离诸见故修行正道。修正道故能见法界。胜天王白佛。世尊。何等为法界。佛告胜天王言。大王。即是如实。世尊。云何如实。大王。即不变异。世尊。云何不异。大王。所谓如如。世尊。云何如如。大王。此可智知非言能说。何以故。过诸文字离语境界口境界故。无诸戏论无此无彼。离相无相远离思量。过觉观境无想无相。过二境界过诸凡夫。离凡境界过诸魔事。能离障惑非识所知。住无处所寂静圣智。后无分别智慧境界。无我我所求不可得。无取无舍无染无秽清净离垢。最胜第一性常不变。若佛出世及不出世性相常住。大王。是为法界。菩萨摩?邪闳舨廾邸Ｐ薮朔ń绨僦挚嘈小Ａ钪钪谏韵ねù铩４笸酢Ｊ敲闳舨廾廴缛缡导省Ｎ薹直鹣嗖豢伤家榻缯婵铡Ｒ磺兄且磺兄种遣欢纭６笔ぬ焱醢追鹧浴Ｊ雷稹Ｔ坪文苤ぶ链朔ń纭７鸶媸ぬ焱跹浴４笸酢Ｒ猿鍪腊闳舨廾壑ず笪薹直鹬侵痢Ｊぬ焱醢追鹧浴Ｊ雷稹Ｖび胫劣泻尾畋稹７鸶媸ぬ焱跹浴４笸酢Ｒ园闳舨廾廴缡导ぁＲ灾峭ù锩痢Ｊぬ焱醢追鹧浴Ｊ雷稹Ｈ绶鹚滴潘夹藁弁ù锇闳舨廾邸７鞘浅鍪篮笪薹直鹬恰７鸶媸ぬ焱跹浴２欢笸酢：我怨省０闳舨廾凵跎钗⒚钗呕鄞智巢荒艿眉谝灰骞仕疾荒芰俊３鍪婪ü市薏荒苄小４笸酢０闳舨廾廴缡巧跎睢７卜蚨怂荒芗：我怨省Ｆ┤缟げ患谏Ｆ呷沼ざ患章帧Ｉ胁荒芗龈葱扌小４笸酢Ｆ┤缦娜扔腥宋餍性谟诳跻啊８从幸蝗舜游魍Ｎ是叭搜浴Ｎ医袢瓤屎未τ兴辶故饕瘛１巳舜鹧浴Ｉ颇凶印４哟硕性蛴卸贰Ｒ蛔笠挥业贝佑衣贰Ｓ星迦笆饕窳埂４笸酢Ｓ谝庠坪巍Ｋ湮糯嗣嘉┩ぁＤ艹瓤实盟恫弧２灰彩雷稹４巳酥帘巳氤叵丛∫⑹鳌７嚼肴瓤实弥丁７鹧浴Ｈ缡侨缡恰４笸酢２豢梢匀弁ù镎媸蛋闳舨廾邸４笸酢Ｋ钥跻凹词巧廊宋街谏Ｈ让衬湛适翘鞍６慈苏呒词瞧腥Ｆ溆衣氛呷湃舻馈Ｆ腥邪闳舨廾邸Ｉ浦兰俺鍪缆贰Ｇ謇渌咚桨闳舨廾邸Ｊ饕窳拐呒词谴蟊Ｆ腥卸ü省Ｔ独敕卜蚣岸说馈４笸酢Ｈ缡巧跎畎闳舨廾畚扌挝尴唷Ｖ种智伤盗钪钪谏萌肫渲小４笸酢Ｆ腥邪闳舨廾邸Ｈ缡抵铡Ｎ尬房铡２还卜铡＝渚劭铡６ň刍劬劢馔丫劢馔阎劭铡？湛铡５谝灰蹇铡６障嗖豢傻谩２蝗】障嗖黄鹂占２恢纯障嗖灰乐箍铡Ｈ缡遣蝗∽殴视诳詹欢椤４笸酢Ｆ腥邪闳舨廾墼独胫钕唷２患谕庀唷＠胂仿巯唷＠敕直鹣唷＠肭竺傧唷＠胩白畔唷＠刖辰缦唷＠肱试迪唷＠肽苤唷Ｊぬ焱醢追鹧浴Ｊ雷稹Ｆ腥闳舨廾廴缡枪畚尴唷Ｖ罘鹗雷稹８丛坪喂邸７鸶媸ぬ焱跹浴４笸酢Ｖ罘鹁辰绮豢伤家椤：我怨省＠刖辰绻省Ｒ磺兄谏剂糠鹁场Ｐ脑蚩衤也恢吮恕：我怨省Ｍ榭招圆豢伤剂壳蟛豢傻美刖豕劬场Ｆ腥邪闳舨廾邸Ｉ胁患蟹卜蚓辰缈傻盟剂俊？龇鹁辰缫嗖灰乐挂磺兄钤浮Ｋ湫胁际┎蛔攀┍ǔ纸淙倘杈ɑ垡喔慈缡且磺泄Φ履酥聊鶚勔嗖灰雷拧：我怨省＠胛椅宜薅薇鹱孕岳牍省Ｋ凳前闳舨廾鄯攀薄ＨТ笄澜缌终鸲Ｐ朊稚酵酢Ｄ空媪谕由健Ｌ健４筇健１ι健：谏健４蠛谏健＝韵ふ鸲Ｎ蘖堪偾б谥钇腥焉戏忠挛鸱笞呷缧朊帧Ｎ蘖堪偾丸蠡な乐钐焱醯取：险乒Ь瓷⒅蠲罨勇藁勇藁Ｂ馍郴馍郴０琢嗔：炝嗔ｊ汝^崛山纵广四十由旬。积华遍满至于佛膝。无量天子作诸天乐不鼓自鸣。空中叹言。再睹佛兴世再见转法轮。善哉阎浮提一切众生。勤修功德多种善根。得闻如是甚深般若波罗蜜。况复来世有能信者。如是众生悉行诸佛如来境界。复有无量百千诸大龙王。即以神力普兴大云。降注香雨洒耆阇崛山及三千大千世界。诸听法者唯觉香润不见沾濡。无量龙女悉于佛前合掌赞叹。无量乾闼婆以妙音乐而供养佛。其夜叉众散诸妙华。十方无量无边国土诸佛世尊。皆放眉间白毫。光明。照此娑婆世界耆阇崛山。其三千大千世界幽暗之处。日月不照悉蒙光明。照世界已还至佛所。右绕三匝从佛顶入。无量百千婆罗门刹利居士长者。以涂香末香幡华幢盖而供养佛。尔时众中七十二亿菩萨摩诃萨得无生法忍。无量百千万亿众生得远尘垢法眼净。无量百千万亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时胜天王白佛言。世尊。般若波罗蜜离文字无语言。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜为众生说法。佛告胜天王言。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。如是说法为修习佛法故。而说佛法毕竟不可得。为成熟诸波罗蜜。而波罗蜜毕竟不可得。为清净菩提而菩提毕竟不可得。为涅槃离欲灭而涅槃离欲灭毕竟不可得。为须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉果。而须陀洹乃至阿罗汉毕竟不可得。为辟支佛而辟支佛毕竟不可得。为断除我取而我及取毕竟不可得。菩萨摩诃萨如是行甚深般若波罗蜜。心不分别一切诸相。我能分别及所分别悉不可得。随顺般若波罗蜜不违生死。虽在生死不逆般若波罗蜜随顺法相。胜天王白佛言。世尊菩萨摩诃萨云何随顺法相不违世谛。佛告胜天王言。大王。菩萨摩诃萨随顺甚深般若波罗蜜。不远离色受想行识。不远离欲界色界无色界。不远离法。而不着般若波罗蜜。不远离道。何以故。具巧方便故。胜天王白佛言。世尊。何者是菩萨摩诃萨善巧方便。佛告胜天王言。大王。所谓无量菩萨摩诃萨具慈悲喜舍不舍众生常能利益。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜具无边慈。无分别慈。法慈。不息慈。不恼慈。利益慈。平等慈。遍益慈。出世慈。成就如是等大慈。世尊。云何大悲。佛言。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。众生苦恼无归依处。即为济拔发菩提心勤求正法。既自得已为众生说其悭贪者教行布施。无戒破戒教令持戒。恶性之人教行忍辱。懒惰懈怠教令精进。散乱之人教行禅定。愚痴之人教行般若。为度众生虽遭苦恼。终不舍离菩提之心。是名大悲。世尊。云何大喜。佛言。大王菩萨摩诃萨行般若波罗蜜作是思惟。三界炽然我已出离故生欢喜。久相系着生死之绳。我已割断故生欢喜。种种觉观及诸取相。于生死海我已得出故生欢喜。无始竖立我慢之幢。我今已摧故生欢喜。以金刚智坏烦恼山永不复立故生欢喜。我自安隐又令他安。愚痴黑暗贪爱系缚久寐世间。今始得觉故生欢喜。我今已离一切恶趣。又拔众生令出恶道。众生久于生死迷乱不知出道。我今济拔开示正路。悉令得至萨婆若城故生欢喜。是名大喜。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。眼所见色不着不离而起舍心。耳声鼻香舌味身触意法亦尔。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜成就如是四无量心。尔时胜天王白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜为度众生示现诸相。佛告胜天王言大王。般若波罗蜜相不可得。菩萨摩诃萨相亦不可得。但方便力教化众生。示现处胎乃至涅槃。何以故。诸天计常谓无堕落。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以方便力破此执故示现处胎。因令彼天起无常念。世间最胜最高无等不着五欲。欲不能污尚有堕落。况复余天。是故咸应勿复放逸。勤加精进一心修道。譬如见日尚有隐没。则知萤火不得久住。大王。复有放逸诸天贪着乐故不修正法。虽与菩萨同在天宫。不往礼拜不咨受法。而作是意。今且游戏朋诣菩萨。各相谓言菩萨与我常共在此修行何晚。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。勤修精进如救头然。破彼放逸示现堕落。如是示现有二因缘。一令诸天离放逸故。二令众生咸得见故。大王。世间复有下劣众生。不堪见佛成无上道及转法轮。菩萨摩诃萨为此众生。是故示现婴儿童子后宫游戏。菩萨若作余像说法。后宫女人则不信乐。是故示现婴儿童子。大王。有高行者常能离俗。菩萨摩诃萨。为化彼故示现出家。大王。复有天人作如是念。若以端坐受人天乐而得圣道。菩萨摩诃萨。为化此故示现苦行。亦为降伏诸外道故示现苦行。大王。复有天人长夜发愿。菩萨摩诃萨行诣道场。我等诸天常献供养。菩萨为化此众生故示诣道场。一切人众皆悉获得菩提因缘。大王。复有天人作如是念。恶魔外道障碍正法。愿得菩萨坐于道场。降伏恶魔及诸外道。正信之人悉令见法。菩萨摩诃萨既成道已。三千大千世界于虚空中。种种音声而赞叹曰。佛日出世萤火隐没。此等天人悉发是言。愿我来世皆得阿耨多罗三藐三菩提。如今菩萨摩诃萨。为是众生现坐道场。大王。又有天人作如是言。愿见大师成就一切智无师智自然智。不求出离根性纯熟是深法器。为是众生示现三转十二种法轮。大王。复有天人乐闻涅槃。菩萨为化彼众生故示现涅槃。大王。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜。能现如是种种之相。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜不生难处。何以故。无福德人不闻般若波罗蜜名字故。又复常离一切恶业。佛所说戒悉不毁犯心无嫉妒。已于过去无数佛所。多种善根具足功德。智慧方便成就大愿。心乐寂静勤行精进。大王。菩萨摩诃萨。无有恶业牵堕地狱。性行十善故。菩萨摩诃萨。无有破戒牵堕畜生。性持戒故。菩萨摩诃萨。无有嫉妒不牵堕饿鬼。不生邪见家常值善知识。何以故。已于过去无数佛所深种善根。是故生处皆悉正见。菩萨受生诸根不缺成佛法器。何以故。于过去世供养诸佛听闻正法礼敬大众。是故根具相貌端圆成佛法器。大王。菩萨不生边地。钝根愚痴不知善恶。语言义趣非佛法器。不识沙门婆罗门。何以故。菩萨受生必在中国。利根智慧言辞辩了。善知语义。是佛法器。善知沙门及婆罗门。何以故。菩萨摩诃萨。宿世智慧力故。大王。菩萨不生长寿天。不见诸佛不利众生故。菩萨所以生在欲界。示现出世利益众生。何以故。善方便故。大王。菩萨不生空世界中。此处无佛不闻正法不供养僧。何以故。菩萨生处必具三宝宿愿强故。菩萨若闻恶世界名即生厌离。修行寂静心不懈怠。以一切善灭诸恶法。大王。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜。以是因缘不生难处。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜乃至梦中尚不忘失菩提之心。况复觉时何以故。一切菩萨生于此心即是阿耨多罗三藐三菩提心。若无此心则无有佛。无佛无法无法无僧。由此心故得有三宝及以天人。菩萨摩诃萨常离谄曲质直柔和。其心清净不疑佛法。欲听受者不秘深义。离法嫉妒远三涂业。于初中后无有异相。行不违言护持大乘。见同学者则生恭敬。劝他修习赞叹大乘。于说法师常生佛想。近善知识远离恶友。大王。菩萨摩诃萨。修般若波罗蜜。如是成就菩提之心。因由此心得宿命智。何以故。已曾供养无量诸佛。护持正法修清净戒。远离恶业障碍永无。心常欢喜心勤修学。心不散乱心智不失。何以故。大王。若菩萨摩诃萨。已曾供养无量诸佛则尊重正法。由重法故广为人说。为护正法不惜身命。身口意业三种清净。业清净已得离障碍。离障碍故心常欢喜。心欢喜故则勤精进。心性正直念智具足。由念智故知过去生。一十百千乃至无数。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。如是了知过去生处既了宿命。近善知识由善知识。于诸佛所不失三事。谓见闻念常听正法。供养僧宝无空过时。诸佛菩萨所恒恭敬礼拜尊重。行住坐卧不离多闻。大王。持净戒者耳根常闻般若波罗蜜名字。恒勤修习助道之法。曾不远离三解脱门。修四无量。常闻萨婆若名。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。以是因缘近善知识。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。乃至梦中不近恶友。何况觉时。何以故。菩萨摩诃萨。不与破戒人共住。邪见人。无威仪人。邪命人无义语人。懒惰人。乐住生死人。背菩提人。乐俗务人。不与共住。大王。菩萨摩诃萨行如是法离恶知识。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。能得如来清净之身。所谓平等身。清净身。无尽身。善修得身。法身。不可觉知身。不思议身。寂静身。虚空等身。智身。胜天王白佛言。世尊。菩萨摩诃萨在何位中。能得如来十种之身。佛告胜天王言。菩萨初地得平等身。何以故。离诸邪曲通达法性见平等故。于第二地得清净身。何以故。清净戒故。住第三地得无尽身。何以故。离嗔恚故。第四地中得善修身。何以故。常勤精进修佛法故。住第五地则得法身。何以故。见诸谛理故。住第六地得离觉观身。何以故。观因缘理非觉观所知故。住第七地得不思议身。何以故。具足方便故。于第八地得寂静身。何以故。离一切戏论无烦恼故。住第九地得等虚空身。何以故。身相不可量遍一切处故。住第十地则得智身。何以故成就一切种智故。胜天王白佛言。如来之身与菩萨身无差别乎。佛告胜天王言。身无差别但功德异。胜天王言。其义云何。大王。佛菩萨身无有差别。何以故。一切诸法同一性相。功德差别。世尊。云何功德而有差别。佛言大王。今当为王譬喻显了。譬如宝珠若有装饰或不装饰其珠何异。佛与菩萨功德有差法身无别。何以故。如来功德一切圆满。尽于十方遍众生界。清净离垢障碍永无。菩萨之身功德未满有余障故。譬如初月十五日。月亏盈有异月性无差。此等诸身皆悉坚固。犹如金刚不可破坏。何以故。三毒不破世法不染。恶趣人间苦不能逼。悉已远离生老病死。能伏外道过魔境界。不向声闻辟支佛乘。以是因缘不可破坏。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。善能将导一切世间天人阿修罗。譬如有人善为将导。若国王等长者居士意咸用之。菩萨亦尔。声闻缘觉菩萨诸佛。咸同用为将导。又如善将导者。世间国王婆罗门长者居士咸共尊重。菩萨亦尔。天龙夜叉有学无学之所供养。又如旷野险难怖畏行人疲倦。遇善将导能令安隐。菩萨亦尔。以方便力于彼生死烦恼贼难。将导众生安隐得出。又如贫人依富长者方出险难。梵志尼干及余外道。于生死中依行般若波罗蜜菩萨。尔乃出离又如大富长者无量赀财为一切人之所受用。行般若波罗蜜菩萨亦复如是。于生死中六道众生之所受用。又如大富长者欲过险难必要多伴。饮食资粮皆悉具足尔乃得过。菩萨亦尔。欲出世间以功德智慧。摄一切众生度生死难至萨婆若。又如人远行多赍宝物。为得利故。菩萨亦尔。从生死海至萨婆若。广修功德智慧。为得一切智故。又如世人求财无厌。菩萨乐法亦无厌心。又如将导。四事胜他。所谓财富最胜。位高语用。菩萨亦尔。富功德位最胜法自在无异言。又如人善导至于大城。菩萨亦尔。善能将导至萨婆若城。大王。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。善知行路不可行路邪正安善。有水无水相貌曲直。出离之道皆悉通达。大王。菩萨摩诃萨知不倒路。凡所示道不违众根。为大乘人示无上道。不说声闻辟支佛路。为小乘人示声闻道不说大乘。辟支佛根示缘觉路。不说萨婆若道。为着我见说无我道。着法众生为说空道。着二边者为说中道。为散乱者说奢摩他毗婆舍那不说散乱。戏论众生示如如道不说言语。着生死者示涅槃道不说世间。为迷涂者而说正道。大王。是名菩萨知邪正路。