摩诃般若波罗蜜泥犁品第八

尔时舍利弗白佛言世尊是般若波罗蜜。佛言。是般若波罗蜜。世尊。般若波罗蜜能作照明。世尊。般若波罗蜜所应敬礼。世尊。般若波罗蜜能与光明。世尊。般若波罗蜜除诸闇冥。世尊。般若波罗蜜无所染污。世尊。般若波罗蜜多所利益世尊。般若波罗蜜多所安隐。世尊。般若波罗蜜能与盲者眼。世尊。般若波罗蜜能令邪行者入正道。世尊。般若波罗蜜即是萨婆若。世尊。般若波罗蜜是诸菩萨母。世尊。般若波罗蜜非生法者非灭法者。世尊。般若波罗蜜具足三转十二相法轮。世尊。般若波罗蜜能为孤穷者作救护。世尊。般若波罗蜜能灭生死。世尊。般若波罗蜜能示一切法性。世尊。应云何敬视般若波罗蜜。佛言。如敬视佛。敬礼般若波罗蜜如敬礼佛。尔时释提桓因心念。舍利弗。何因缘作是问。念已问舍利弗。何因缘作是问。舍利弗言。菩萨摩诃萨以般若波罗蜜随喜福德。回向萨婆若故。于上诸菩萨所有布施持戒忍辱精进禅定等其福最胜。是故我作是问。憍尸迦。譬如盲人虽有百千万众无有导者不能进趣城邑聚落。憍尸迦。五波罗蜜离般若波罗蜜。亦如盲人无导。不能修道至萨婆若。若五波罗蜜为般若波罗蜜所护则为有目。般若波罗蜜力故。五波罗蜜得般若波罗蜜名。舍利弗白佛言。世尊。云何生般若波罗蜜。佛言。若菩萨不生色。则生般若波罗蜜。不生受想行识。则生般若波罗蜜。如是生般若波罗蜜为成何法。舍利弗。如是生般若波罗蜜于法无所成。若无所成则名般若波罗蜜。释提桓因白佛言。世尊。般若波罗蜜亦不成萨婆若耶。憍尸迦。般若波罗蜜成萨婆若。但不如名相作起法成。世尊。当云何成。佛言。如不成如是成。释提桓因白佛言。希有世尊。般若波罗蜜不为生不为灭故有。须菩提白佛言。世尊。菩萨如是亦分别则失般若波罗蜜则远离般若波罗蜜。佛告须菩提。有是因缘。若菩萨谓般若波罗蜜空无所有。则失般若波罗蜜则远般若波罗蜜。须菩提。是名菩萨般若波罗蜜。世尊。说般若波罗蜜为示何法。须菩提。说般若波罗蜜。不示色不示受想行识。不示须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。不示佛法。须菩提言。世尊。摩诃波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。须菩提。于意云何。以是因缘。摩诃波罗蜜是般若波罗蜜。须菩提言。般若波罗蜜于色不作大不作小。不作合不作散。于受想行识。不作大不作小。不作合不作散。世尊。般若波罗蜜于佛十力。不作强不作弱。四无所畏乃至萨婆若。不作合不作散。世尊。菩萨如是亦分别则不行般若波罗蜜。何以故。般若波罗蜜无如是相。我当度若干众生。即是菩萨计有所得。所以者何。众生不生故般若波罗蜜不生。众生无性故般若波罗蜜无性。众生离相故般若波罗蜜离相。众生不灭故般若波罗蜜不灭。众生不可思议故般若波罗蜜不可思议。众生不可知故般若波罗蜜不可知。众生力集故如来力亦集。舍利弗白佛言。世尊。菩萨若能信是深般若波罗蜜。不疑不悔不难随顺解义。是人从何处终来生此间。佛言舍利弗。是菩萨于他方佛土命终来生此间舍利弗。菩萨从他方佛土来者。曾已亲近供养诸佛问其中义。今闻般若波罗蜜即生欢喜如从佛闻。若见般若波罗蜜如见佛。须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜可闻可见耶。佛言不也。世尊。是菩萨发心已来。几时能修习般若波罗蜜。须菩提。是事应分别。有菩萨得值若干百千万亿佛。于诸佛所修行梵行。有于大众闻深般若波罗蜜。无恭敬心即时舍去。须菩提。当知是人本于过去诸佛。闻说般若波罗蜜舍去故。于今闻深般若波罗蜜亦舍去。身心不和起无智业。积集无智业因缘故。诽谤拒逆般若波罗蜜。须菩提。诽谤拒逆深般若波罗蜜者。即诽谤拒逆萨婆若。诽谤拒逆萨婆若者。即诽谤拒逆三世诸佛。须菩提。是愚痴人。起如是破法重罪业故。若干百千万劫受大地狱罪。从一大地狱至一大地狱。从一大地狱至一大地狱受罪时。若火劫起堕他方大地狱。于彼亦从一大地狱至一大地狱。从一大地狱至一大地狱受罪时。若彼火劫起复堕他方大地狱。堕他方大地狱已。复从一大地狱至一大地狱。从一大地狱至一大地狱受罪时。若彼火劫起。还来堕此大地狱中。是人于此复从一大地狱至一大地狱受诸剧苦。如是展转。乃至火劫复起。受是无量苦恼业报。何以故。起恶口业故。尔时舍利弗白佛言。世尊。如是业似五逆罪。舍利弗。汝勿谓此破法罪似五逆罪。何以故。是人闻说深般若波罗蜜。诽谤拒逆作是念。不应学是法。是法非佛所说。以是因缘。其罪转增故。亦令他人离般若波罗蜜。佛言。是人自坏身亦坏他人身。自饮毒亦饮他人毒。自亡失亦亡失他人。自不知不解般若波罗蜜。亦教他人不知不解舍利弗。我尚不听是人出家。何况于我法中而受供养。何以故。当知是人为污法者。当知是人为是糟粕。其性浊黑。若有众生信受其言者。亦当受是剧苦重罪。何以故。舍利弗。若破般若波罗蜜。若污般若波罗蜜。当知是人破法污法者。舍利弗白佛言。世尊。不说是人受身大小。佛告舍利弗。置是人身量大小不须说也。是人若闻说其身量。热血当从口出。若死若近死。若闻说其身量。自知此罪忧愁深入身体干消。是故不须说其受身大小。舍利弗白佛言。世尊。唯愿佛说是人身量。令后世人得为明戒。知以是罪业故受是大身佛告舍利弗。是事足为后世众生作大明戒。积集如是罪业因缘故。受如是无量无边久剧苦恼。舍利弗。是事足为善人作大明戒。须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。应善守护身业口业意业。世尊。但以口业因缘故。得如是重罪耶。佛告须菩提。以口业因缘故。得如是重罪。须菩提。我法中多有如是等痴人。诽谤拒逆深般若波罗蜜。须菩提。诽谤拒逆深般若波罗蜜者。即诽谤拒逆阿耨多罗三藐三菩提。诽谤拒逆阿耨多罗三藐三菩提者。即诽谤拒逆过去未来现在诸佛萨婆若。诽谤拒逆萨婆若者。即诽谤拒逆法宝。诽谤拒逆法宝者。即诽谤拒逆僧宝。诽谤拒逆三宝故。即起无量无边重罪之业。须菩提白佛言。世尊。若人诽谤拒逆深般若波罗蜜有几因缘。须菩提。是痴人一为魔所使。二于深妙法不信不解。复次须菩提。是痴人得恶知识。不乐不喜修习善法。又深贪着常求他过。自高其身卑下他人。须菩提。以是因缘故。诽谤拒逆深般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。不精进者信解般若波罗蜜甚难。佛言。如是如是。须菩提。不精进者信解般若波罗蜜甚难。世尊云何不精进者信解般若波罗蜜甚难。须菩提。色无缚无解。何以故。色真性是色。受想行识无缚无解。何以故。识真性是识。复次须菩提。色前际无缚无解。何以故。色前际真性是色。色后际无缚无解。何以故。色后际真性是色。现在色无缚无解。何以故。现在色真性是色。须菩提。受想行识前际无缚无解。何以故。识前际真性是识。识后际无缚无解。何以故。识后际真性是识。现在识无缚无解。何以故。现在识真性是识。世尊。般若波罗蜜甚深。不精进者信解甚难。佛言。如是如是。须菩提。深般若波罗蜜不精进者信解甚难。须菩提。色净即是果净。色净故果亦净。受想行识净即是果净。受想行识净故果亦净。复次须菩提。色净即是萨婆若净。萨婆若净故色净。须菩提。色净萨婆若净。无二无别无异无坏。受想行识净即是萨婆若净。萨婆若净故受想行识净。须菩提。萨婆若净受想行识净。无二无别无异无坏。