摩诃般若波罗蜜小如品第十二

佛告须菩提。般若波罗蜜。多有如是诸留难事。须菩提白佛言。如是如是。世尊。般若波罗蜜多有留难。譬如珍宝多有怨贼。般若波罗蜜亦如是。若人不受持读诵修习般若波罗蜜。当知是人新发道意。少智少信不乐大法。为魔所摄。如是如是。须菩提。若人不受持读诵修习般若波罗蜜。当知是人新发道意。少智少信不乐大法。为魔所摄。须菩提。般若波罗蜜。虽多有如是魔事及诸留难。若善男子善女人有能受持书读诵说。当知是等皆是佛力。何以故。恶魔虽复勤作方便欲灭般若波罗蜜。诸佛亦复勤作方便而守护之。须菩提譬如母人多有诸子。若十若百乃至十万。其母有疾诸子各各勤求救疗。皆作是愿。我等要当令母久寿身体安隐无诸苦患风雨寒热蚊虻毒螫。当以诸药因缘令母安隐。何以故。生育我等赐与寿命。示悟世间其恩甚重。须菩提。今十方现在诸佛。常念般若波罗蜜。皆作是言。般若波罗蜜。能生诸佛。能示萨婆若。何以故。诸佛萨婆若。皆从般若波罗蜜生故。须菩提。诸佛得阿耨多罗三藐三菩提。若已今得若当得。皆因般若波罗蜜。须菩提。般若波罗蜜如是示十方诸佛萨婆若。亦示世间。须菩提白佛言。世尊。如佛所说般若波罗蜜。示诸佛世间。世尊。云何为世间。佛言五阴是世间。世尊。云何般若波罗蜜示五阴。佛言。般若波罗蜜示五阴不坏相。何以故。须菩提。空是不坏相。无相无作是不坏相。般若波罗蜜如是示世间。复次须菩提。佛随无量无边众生性故。如实知其心。如是须菩提。般若波罗蜜示诸佛世间。复次须菩提。众生乱心摄心。是乱心摄心。佛如实知。须菩提。云何如来。知诸众生乱心摄心。以法相故知。须菩提。法相故知心非乱。如是知乱心。云何如来知摄心。须菩提。如来知心尽相。如实知尽相。如是知摄心。复次须菩提。众生染心如来如实知染心。恚心痴心如实知恚心痴心。云何如来。如实知染心。如实知恚心。如实知痴心。须菩提。染心如实相即非染心。恚心痴心如实相。即非恚心痴心。如是须菩提。诸佛从般若波罗蜜生萨婆若智。云何如来。离染心如实知离染心。离恚心。如实知离恚心。离痴心如实知离痴心。须菩提。离染心中无离染心相。离恚心中。无离恚心相。离痴心中无离痴心相。如是须菩提。般若波罗蜜示诸佛世间。复次须菩提。如来因般若波罗蜜。众生广心如实知广心。云何如来众生广心如实知广心。须菩提。是众生心不增不广。不离离相故。如是须菩提。如来因般若波罗蜜。众生广心如实知广心。复次须菩提。如来因般若波罗蜜。众生大心如实知大心。云何如来众生大心如实知大心。须菩提。如来知是心无来无去无住。如是须菩提。如来因般若波罗蜜。众生大心如实知大心。复次须菩提。如来因般若波罗蜜。众生无量心如实知无量心。云何如来。众生无量心如实知无量心。须菩提。如来知是心不住。住于寂灭无所依止。如虚空无量知心相亦尔。如是须菩提。如来因般若波罗蜜。众生无量心如实知无量心。复次须菩提。如来因般若波罗蜜。众生不可见心如实知不可见心。云何如来。众生不可见心如实知不可见心。如来以无相义故。如实知不可见心。如是须菩提。如来因般若波罗蜜。众生不可见心如实知不可见心。复次须菩提。如来因般若波罗蜜。众生不现心如实知不现心。云何如来。众生不现心如实知不现心。是心五眼所不见。如是须菩提。如来因般若波罗蜜。众生不现心。如实知不现心。复次须菩提。如来因般若波罗蜜。知众生诸出没。云何知出没。众生所起出没皆依色生。依受想行识生。何等是诸出没。所谓我及世间常。是见依色。依受想行识。我及世间无常。常无常非常非无常。是见依色。依受想行识。世间有边。世间无边。有边无边。非有边非无边。是见依色。依受想行识。死后如去。死后不如去。死后如去不如去。死后非如去非不如去。是见依色。依受想行识。身即是神。是见依色。依受想行识。身异神异。是见依色。依受想行识。如是须菩提。如来因般若波罗蜜。知众生诸出没。复次须菩提。如来因般若波罗蜜。知色相。云何知色相。知如如。须菩提。如来知受想。行识相。云何知识相。知如如。须菩提。五阴如即是如来所说出没。如五阴如即是世间如。五阴如即是一切法如。一切法如即是须陀洹果如。斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道如。辟支佛道如即是如来如。是诸如皆是一如。无二无别无尽无量。如是须菩提。如来因般若波罗蜜。得是如相。如是须菩提。般若波罗蜜。示诸佛世间。能生诸佛。诸佛知世间如。如实得是如故。名为如来。须菩提白佛言。世尊。是如甚深。诸佛阿耨多罗三藐三菩提从是如生。世尊。如来得是深法能为众生说是如相。如是如相谁能信者。唯有阿毗跋致菩萨及具足正见者满愿阿罗汉。乃能信之。须菩提。是如无尽。佛如实说无尽。