小品般若波罗蜜经卷第九

　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　称扬菩萨品第二十三

尔时须菩提白佛言。世尊。菩萨行般若波罗蜜。即是行甚深义。如是如是。须菩提。菩萨行般若波罗蜜。即是行甚深义须菩提。菩萨所为甚难。行甚深义而不证是义。所谓若声闻地若辟支佛地。世尊。如我解佛所说义。菩萨所行不难。何以故。取证者不可得。所用取证法亦不可得。所证法亦不可得。若菩萨闻如是说。不惊不怖不没不退。当知是菩萨行般若波罗蜜。亦不见我行般若波罗蜜。如是亦不分别。当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩提。远离声闻辟支佛地。世尊。譬如虚空。不作是念是远是近。何以故。虚空无分别故。世尊。般若波罗蜜亦如是。不作是念。声闻辟支佛地去我远。阿耨多罗三藐三菩提去我近。何以故。般若波罗蜜无分别故。世尊。譬如幻所化人。不作是念。幻师去我近观者去我远。何以故。世尊。幻所化人无分别故。世尊。般若波罗蜜亦如是不作是念。声闻辟支佛地去我远。阿耨多罗三藐三菩提去我近。何以故。般若波罗蜜无分别故。世尊。譬如影。不作是念。所因去我近余事去我远。何以故。影无分别故。世尊。般若波罗蜜亦如是。不作是念。声闻辟支佛地去我远。阿耨多罗三藐三菩提去我近。何以故。般若波罗蜜无分别故。世尊。如如来无憎无爱。般若波罗蜜亦如是无憎无爱。世尊。如如来无诸分别。般若波罗蜜亦如是无诸分别。世尊。如如来所化人。不作是念。声闻辟支佛地去我远。阿耨多罗三藐三菩提去我近。何以故。如来所化人无分别故。世尊。般若波罗蜜亦如是。不作是念。声闻辟支佛地去我远。阿耨多罗三藐三菩提去我近。何以故。般若波罗蜜无分别故。世尊。如如来所化人。随事能作而无分别。世尊。般若波罗蜜亦如是。随所修习皆能成办而无所分别。世尊。譬如工匠于机关木人若男若女随所为事皆能成办而无分别。世尊。般若波罗蜜亦如是。随所修习皆能成办而无分别。须菩提白佛言。世尊。菩萨行般若波罗蜜。即是行坚固义。佛告须菩提菩萨行般若波罗蜜。即是行坚固义。尔时欲界诸天子作是念。若人发阿耨多罗三藐三菩提心。能行如是深般若波罗蜜。而不证实际堕声闻地若辟支佛地。当知是菩萨所为甚难。一切世间所应敬礼。须菩提语诸天子。菩萨行深般若波罗蜜。而不取证不足为难。若菩萨为无量无边众生故发大庄严。而众生毕竟不可得。所可度者不可得。而能发心我当度之。尔乃为难。诸天子是人欲度众生为欲度虚空。何以故。虚空离故众生亦离。是故当知是菩萨所为甚难。无众生而为众生发大庄严。如人与虚空共斗。佛说众生不可得。众生离故。可度者亦离。众生离故色亦离。众生离故受想行识亦离。众生离故一切法亦离。若菩萨闻如是说不惊不怖不没不退。当知是为行般若波罗蜜。佛问须菩提。菩萨何因缘故。不惊不怖不没不退。世尊。空故不没。无所有故不没。何以故。没者不可得。没法亦不可得。没处亦不可得。若菩萨闻如是说不惊不怖不没不退。当知是为行般若波罗蜜。须菩提。菩萨如是行般若波罗蜜。释提桓因与梵天王众生主。自在天王及诸天子皆共敬礼。须菩提。不但释提桓因梵天王众生主自在天王及诸天子敬礼是行般若波罗蜜菩萨。梵世诸天梵辅天梵众天大梵天光天少光天无量光天光音天净天少净天无量净天遍净天无阴天福生天广果天无广天无热天妙见天善见天无小天上诸天。皆敬礼是行般若波罗蜜菩萨。须菩提。今现在无量阿僧祇世界诸佛。皆念是行般若波罗蜜菩萨。须菩提若菩萨行般若波罗蜜时。为诸佛所念。当知是菩萨即是阿毗跋致。须菩提。假令如恒河沙等世界众生皆作恶魔。一一化作尔所恶魔。是诸恶魔皆不能坏是行般若波罗蜜菩萨。须菩提。菩萨成就二法。恶魔不能坏。何等二。一者观一切法空。二者不舍一切众生。菩萨成就是二法。恶魔不能坏。须菩提。复有二法。恶魔不能坏。何等二。一者随说能行。二者诸佛所念。菩萨成就是二法。诸天皆来供养恭敬请问安慰。善男子。汝行是行。当疾得佛道。汝行是行。无救众生当为作救。无舍众生当为作舍。无依众生当为作依。无洲众生当为作洲。无究竟道众生当为作究竟道。无归众生当为作归。无明众生为作光明。无趣众生当为作趣。何以故。是菩萨行般若波罗蜜行。成就是四功德。现在十方无量无边阿僧祇世界诸佛。与比丘僧围绕说法时。悉皆称扬赞叹说其名字。须菩提。譬如我今称扬赞叹实相菩萨说其名字。及余菩萨于阿閦佛所。修行梵行不离是般若波罗蜜行者。如是须菩提。今现在十方诸佛。亦皆称扬赞叹。说我国中诸菩萨名修行梵行不离般若波罗蜜行者。须菩提。白佛言。世尊。一切诸佛说法时。普皆称扬赞叹诸菩萨不。不也须菩提。诸佛说法时有称赞者有不称赞者。须菩提。诸佛说法时称扬赞叹诸阿毗跋致菩萨。世尊。未得阿毗跋致者。诸佛说法时亦皆称扬赞叹不。须菩提。未得阿毗跋致者。诸佛亦有称扬赞叹者。何者是能随学阿閦佛为菩萨时所行道者。如是菩萨虽未得阿毗跋致。亦为诸佛称扬赞叹。须菩提。有能随学实相菩萨所行道者。如是菩萨虽未得阿毗跋致。亦为诸佛。称扬赞叹。复次须菩提。有菩萨行般若波罗蜜。信解一切法无生。而未得无生法忍。信解一切法空。而于阿毗跋致地中未得自在。能行一切法寂灭相。而未入阿毗跋致地。须菩提。菩萨如是行者。诸佛说法时亦皆称扬赞叹。未得阿毗跋致。而为诸佛说法时称扬赞叹者。则离声闻辟支佛地。近于佛地。必得阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提。若菩萨行般若波罗蜜。诸佛说法时称扬赞叹者。当知是菩萨必至阿毗跋致。