摩诃般若波罗蜜见阿閦佛品第二十五

佛说般若波罗蜜。是时会中四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。佛神力故。见阿閦佛在大会中恭敬围绕而为说法。如大海水不可移动。时诸比丘皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼心得自在。及诸菩萨摩诃萨其数无量。佛摄神力。大会四众等皆不复见阿閦如来及声闻菩萨国界严饰。佛告阿难。一切法亦如是。不与眼作对。如今阿閦佛及阿罗汉诸菩萨众皆不复现。何以故。法不见法。法不知法。阿难。一切法非知者非见者无作者无贪着不分别故。阿难。一切法不可思议。犹如幻人。一切法无受者不坚牢故。菩萨如是行者。名为行般若波罗蜜。于法亦无所著。菩萨如是学者。名为学般若波罗蜜。阿难。若菩萨欲到一切法彼岸。当学般若波罗蜜。何以故阿难学般若波罗蜜。于诸学中最为第一。安乐利益诸世间故。阿难。如是学者。无依止者。为作依止。如是学者。诸佛所许诸佛所赞。诸佛如是学已。能以足指震动三千大千世界。阿难。诸佛学是般若波罗蜜。于过去未来现在一切法中。得无碍知见。阿难。是故般若波罗蜜最上最妙。阿难。若欲称量般若波罗蜜。即是称量虚空。何以故。是般若波罗蜜无量故。阿难。我不说有般若波罗蜜有限有量。阿难。名字章句语言有量。般若波罗蜜无量。世尊。何因缘故。般若波罗蜜无量。阿难。般若波罗蜜无尽故无量般若波罗蜜离故无量阿难。过去诸佛皆从般若波罗蜜出。而般若波罗蜜不尽。未来诸佛皆从般若波罗蜜出。而般若波罗蜜不尽。现在无量世界诸佛。皆从般若波罗蜜出。而般若波罗蜜不尽。是故般若波罗蜜。已不尽今不尽当不尽。阿难。若人欲尽般若波罗蜜。为欲尽虚空。尔时须菩提作是念。是事甚深我当问佛。即白佛言。世尊。般若波罗蜜无尽耶。须菩提。般若波罗蜜无尽。虚空无尽故。般若波罗蜜无尽。世尊。应云何出生般若波罗蜜。须菩提。色无尽故是生般若波罗蜜。受想行识无尽故是生般若波罗蜜。须菩提。菩萨坐道场时。如是观十二因缘。离于二边。是为菩萨不共之法。若菩萨如是观因缘法。不堕声闻辟支佛地。疾近萨婆若必得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若诸菩萨有退转者。不得如是念。不知菩萨行般若波罗蜜。云何以无尽法观十二因缘。须菩提。若诸菩萨有退转者。不得如是方便之力。须菩提。若诸菩萨不退转者。皆得如是方便之力。所谓菩萨行般若波罗蜜。以如是无尽法观十二因缘。若菩萨如是观时。不见诸法无因缘生。亦不见诸法常。不见诸法作者受者。须菩提。是名菩萨行般若波罗蜜时观十二因缘法。须菩提。若菩萨行般若波罗蜜时。不见色。不见受想行识。不见此佛世界。不见彼佛世界。亦不见有法见此佛世界彼佛世界。须菩提。若有菩萨能如是行般若波罗蜜。是时恶魔忧愁如箭入心。譬如新丧父母甚大忧毒。菩萨亦如是行般若波罗蜜。恶魔甚大忧毒。世尊。但一恶魔愁毒。三千世界恶魔皆悉愁毒耶。须菩提。是诸恶魔皆悉忧毒。各于坐处不能自安。须菩提。菩萨如是行般若波罗蜜。一切世间天人阿修罗无能得便。不见有法可退者。是故须菩提。菩萨欲得阿耨多罗三藐三菩提。当如是行般若波罗蜜。菩萨如是行般若波罗蜜时。则具足檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜时。则具足诸波罗蜜。亦能具足方便力。是菩萨行般若波罗蜜。诸有所作生便能知。是故须菩提。菩萨欲得方便力者。当学般若波罗蜜。当修般若波罗蜜须菩提。若菩萨行般若波罗蜜。生般若波罗蜜时。应念现在无量无边世界诸佛。诸佛萨婆若智。皆从般若波罗蜜生。菩萨如是念时。应如是思惟。如十方诸佛所得诸法相。我亦当得。须菩提。菩萨行般若波罗蜜应生如是念。须菩提。若菩萨能生如是念。乃至弹指顷。胜于如恒河沙劫布施福德。何况一日半日。当知是菩萨必至阿毗跋致。当知是菩萨为诸佛所念。须菩提。菩萨为诸佛所念者。不生余处。必当立于阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨终不堕三恶道。常生好处不离诸佛。须菩提。菩萨行般若波罗蜜。生般若波罗蜜。乃至弹指顷得如是功德。何况一日若过一日。如香象菩萨。今在阿閦佛所行菩萨道。常不离般若波罗蜜行。说是法时诸比丘众一切大会天人阿修罗。皆大欢喜。