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【禅诗集锦】《抛却身心见法王》
“抛却身心见法王，前程不必问行藏”，我们想见到宇宙的真理，识见自己的本来面目、自己的前程，就要抛却身心，不计较一己的荣辱得失，一切放下，真心的法王就会显灵出来。至于自我的前程如何？富贵？荣华？疾苦？都不必问行藏了。[详细]
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儒家文化对中国佛教绘画的影响 ——以阿旃陀石窟和敦煌的壁画风格对比为例
佛教自两汉之际传入中国之后，经历了中国化的过程，其中儒家文化的影响至关重要。[详细]
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【宗教文化】非遗视角下的佛教音乐
佛教音乐是佛教寺院在各种法事活动和节日庆典中所使用的音乐。其中最为世人所知的，就是用于赞颂佛菩萨的音乐赞呗，又称“梵呗”。[详细]
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澳门神像雕刻：庄严精美的宗教造像艺术
澳门神像雕刻秉承了中国传统的古典造像艺术，保持了包括金漆工艺在内的古法髹饰，传承了浙江宁波木雕的形制，也借鉴缅甸等外来造像艺术的造型因素和接合方法，同时再加以改良和创新。[详细]
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北宋开封大相国寺佛教梵乐发展的历史状况
自大相国寺创建之始，便有乐僧越仁、虚真在寺院演奏梵乐的记载。唐代天宝年间，大相国寺已出现完整的乐队，每当高僧在开讲《法华经》之前，敬献梵乐，感谢佛恩，以吸引听众。唐代大历年间，大相国寺已将向佛献乐定为制度，开坛讲经必由乐队献乐，以表庄严和虔敬。[详细]
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中国化的佛教绘画艺术——以宋代画僧为中心的考察
中唐以后，随着中国化的佛教宗派——禅宗的影响逐渐扩大，“悦禅之风”不但在佛教僧人中广为盛行，在文人士大夫阶层也流传甚广。[详细]
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唐代思惟菩萨铜像赏析
此尊思惟菩萨像项圈、腕钏、臂钏简洁朴素。薄衣贴体，褶纹清晰。盘膝而坐，左手屈肘撑于腿上，右手屈肘上抬，头向右倾斜，双目微合，作思维状。造型优美，给人宁静祥和的感觉。[详细]
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日本室町时代禅宗绘画骑狮文殊图赏析
日本室町时代禅宗绘画骑狮文殊图此幅佛画肖像、技法均仿自宋代出现的文殊菩萨塑像。佛光采用墨色晕染技巧，巧妙地体现了光的存在感。这种光的表现手法正是水墨佛画最大的特色。另外描绘文殊与狮子毛发的线条非常流丽，在文殊手持物品及衣服、狮子鬃毛的部分时还添加了精细的金泥线。[详细]
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宋代漆金彩绘木雕菩萨像赏析
此像原出山西境内，是宋代菩萨像的代表作。雕像全身漆金绘彩，身着偏衫，下着长裙。头带宝冠，面目丰腴，双眼凝视，神态安祥；袒露右胸，胸前璎珞华美，衣带垂落，面容端丽，表情温存娴静。右腿支起，右手搁置膝上；左腿盘于身前，作半跏半倚坐式。这种随意安坐，舒坦自在的坐式，是更接近世俗化的一种表现，亦是典型的宋代风格。[详细]
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大宋雍熙三年多宝佛舍利银塔赏析
在塔身底座四边刻有铭文；铭文明确记载了造塔人、造塔名称、造塔目的、时间、及制作塔的工匠等内容，清晰完整，是研究宋代佛塔的珍贵资料。[详细]
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北齐石雕菩萨立像赏析
此菩萨立像的莲瓣形光背采用了近乎整雕的表现形式，头戴豪华宝冠，右手呈施无畏印，左手结与愿印。造像高二米五十七，为巨型石雕作品，造像保存非常完好，属实难得一见的北齐造像珍品。[详细]
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榆林窟壁画北方毗沙门天像赏析
此天王腹大体肥，双目圆睁，无冠，髪披双肩，右手持棒，左手握口吐宝珠的宝鼠游戏坐姿于金刚宝座上，头上悬华盖，左足踏莲花，菩萨树丛中迦陵频伽奏乐[详细]
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【宗教文化】浅议佛教写经体
佛经翻译作为佛教传播的重要环节，通常是是由古印度或者西域的高僧口述，由旁人翻译并记录润色，然后再抄录成文字，继续传抄复制（“写经”），以便佛经流通。[详细]
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【论坛】浅析佛教寺院建筑的时代性 以合肥大宝佛寺的建筑设计为例
佛教寺院建筑是佛教文化的重要组成部分。佛教传入中国，最古老的寺院建筑为石窟寺，这是根据古印度佛教造型艺术，再结合中国传统的形式而建造的。[详细]
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禅诗欣赏丨住西湖白云禅院作此
“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”（《过若松町有感示仲兄》）这首在日本题赠挚友陈独秀的佳作，饱蘸浓情，而诗中的禅子哭笑无端，契阔死生，境界是何等豁达、超然![详细]
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唐代佛教雕塑的“绘”与“雕”
唐代佛教雕塑不像西方雕塑那样地拒斥绘画元素，而是应塑则塑，当线则线，需彩则彩，充分体现出应物象形，随类赋彩的美学精神。[详细]
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禅宗音乐空的美学意境
空在中国哲学中代表着一种重要思想，王维《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”[详细]
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日本平安时代佛画一字金轮曼荼罗赏析
大日金轮像描绘为白肉身，用深色朱线勾勒，施朱色块，呈现出具有强烈张力的尊容。衣着淡白茶色，用细金箔和彩色点缀出花纹。饰物使用了金箔等富有装饰性的物品。强烈暖色调的浓密赋彩华丽优美，给人一种力量感。背景中部偏上用群青描绘制出虚空，下方在群青底色上用细金箔描绘出甃纹（棋盘格花纹）。[详细]
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明·仇氏杜陵内史《画白衣大士像》
画中的观音大士慈容端穆、神态妍雅，一袭白衣端坐于莲台之上，妙相庄严。右身侧放置杨柳净瓶，池塘里的荷叶迎风飘摇。背景中的荷叶与芦苇只勾勒出外轮廓线、轻舒漫卷，与仔细设色的白衣大士在色彩和形态上形成鲜明对比。整幅作品用笔圆劲、晕染功夫熟练，设色以红、青、绿三原色为主，冷暖色调搭配和谐、虽艳而不俗，堪称明代女性画家作品的杰出之作。[详细]
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高丽巨型绢画杨柳观音像赏析
杨柳观音为三十三观音之一。又称药王观音。观音菩萨头披风帽，发髻高挽，顶有化佛。面庞方正，双目微垂，神态宁静慈和、法相沉稳端庄。佩戴璎珞及手镯，身着宽松衣裙，衣饰绘有大朵莲花。足踏莲台安坐，善财童子立于足前礼拜观音。[详细]
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禅诗欣赏丨赠西山老僧
沈周（1427—1509）字启南，号石田，又号白石翁，长州（今江苏常州）人。明代着名书画家、文学家。为人耿介，风神散朗，栖身邱壑，心无块垒。少有文才，诗淋漓挥洒，取法白居易、苏轼、陆游；字仿黄庭坚，文学左思明；尤以画见称，人称“细沈”，论者为明代第一，为“吴门画派”始祖，一时名士文徵明（1470—1559）、唐寅咸出其门，并与仇英并称“明代四大家”。山水画《杨君谦、僧普泰雪夜谈玄图》为其代表作。诗词有《石田诗选》、叹江南春词》等。[详细]
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北齐石雕半跏思维弥勒像赏析
据佛经记载，弥勒菩萨从佛受记将继承释迦佛位，成为未来佛。弥勒原生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，上生于兜率天内院，经人间五十六亿七千万岁后生于人间，于华林园龙华树下成佛。[详细]
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金代彩绘木雕大势至菩萨立像赏析
这尊金代彩绘木雕大势至菩萨立像采用整木雕刻，菩萨头戴三叶宝冠，冠有宝瓶，这是大势至菩萨的重要标志。菩萨发髻高束，发绺披肩。脸型丰满圆润，面相端庄舒展，双目微垂、神态庄重。躯体健硕，肩宽腰细，胸部丰满。菩萨袒露上身，斜披圣带，胸佩璎珞；下身着长裙，纹络简洁，手拈披帛，赤足立于莲花台座之上。单层莲花台座，莲瓣肥大饱满。整尊造像质朴简洁，形体健硕浑圆，流露出北方民族的写实风格。[详细]
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镰仓时代释迦三尊与十罗刹女图赏析
所谓三尊，是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为，每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便度化众生，因此在造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之，如西方极乐世界的西方三圣、东方净琉璃世界的东方三圣等。[详细]
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永福寺
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