无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天

      五净居天、色究竟天再往上有四空天，四空天乃修禅定进而修空定，观空成就，生无色界天。但只能空色身，不能空诸法，我执犹存，然而禅定境界很高。

      空无边处天：

      厌色而作空无边际之观解。厌离形色之身,思无边之空,作空无边之解。于色界中，以方便力，灭种种色，出色界狱，但见无边的虚空。因为修空定，空掉了色界天人的色身，所以叫空无边处天。

      识无边处天：

      厌外空而思内识无边际之观解。生命是以没有边际的心识活动而存在，这是一种一切有形俱泯、唯有心识的无边存在形式。因为色空的粗缘已无，即转心而缘识，心与识法相应，所以叫识无边处。

      无所有处天：

      厌识而思无所有之观解。空无边处、识无边处，还是被时空和心识两种“无边处”所牵绊，而无所有处天，既没有空和识的概念，更没有边的概念。这里的天神没有“有无”的观念，有就是无，无就是有，这种有、无自在的能力，使它们终其一生活在永远恒定、宽敞无比的心境上。

      今则空色俱亡，识心亦灭，能所缘寂，则一无所有，故十方寂然。心与无所有法相应，故名无所有处。

      非想非非想处天：

      定心胜妙，因不能说其有想或无想而得名。在这里，其想之心已变得极其微细，而无法执行其想的作用，因此不能切实地说此心有想。但该想并非不存在，而保留了其残余之状，因此亦不能说它无想。到此已经是无色界的最高一层了。

以上四天，只有定果色，无业果色，故曰无色蕴。其实，并非完全没有，只是没明显色身，修禅定成就后的微细色影还是有的，但色界天以下，无特殊因缘，不易见到。依世间五蕴法言，既无业果色，当然没色蕴，但有受、想、行、识四蕴。

欲详知三界二十八天名目、立名所以、天人身高、穿衣、享乐情形，寿命多长，可依《法界安立图》、《法苑珠林》、《二课合解》三书研究。

      一切的天众、龙众、鬼神等众这八部众，因为宿植善根，所以几乎佛每在一法会说法，他们都会来到坛场，维护道场听佛说法。